提摩太後書 對召會敗落的豫防劑
Subject: Inoculation against the Decline of
the Church
壹 引言 一1～2 I.
Introduction
CHAPTER 1 第一章
1 憑神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，
1 Paul, an apostle of Christ Jesus through
the will of God according to the promise of life, which is in Christ Jesus,
an apostle – I am one of the
Apostle, you can be another apostle. 生命是本書的鑰字，生命的應許—這應許是出於神聖的生命、由生命執行、也歸於生命，使徒的職份是出於生命、由生命執行、也歸於生命，所以V.12保守我所託付的—就是生命所顯現的榮耀，保羅就是照這應許為使徒並交付命令囑咐託付給提摩太。所有的服事都應該是出於生命、由生命執行、也歸於生命，
使徒寫本書時，那些藉他的職事所建立的召會，正趨向墮落，本人又被囚在監獄中。有的同工也離棄他。這是令人灰心失望的光景，對提摩太更是如此。在這封鼓勵、加強並堅固人的書信開頭，保羅向提摩太確證，他是基督的使徒，不僅是憑著神的旨意，也是照著在基督裡生命的應許。這含示神在祂的聖言裡所應許，並賜給使徒和所有信徒那永遠的生命，神聖的生命，神非受造的生命，永存不變。憑這不變的生命，神堅固的根基已經立住，歷經一切墮落的潮流，仍然堅立不搖。凡清心尋求主的人，靠著這樣的生命，就經得起召會敗落的試驗。前書囑咐人，要持定這生命；在危險的時期，這生命對他該是鼓勵並加強。
2 寫信給我親愛的孩子提摩太：願恩典、憐憫、平安，從父神和我們的主基督耶穌歸與你。
2 To Timothy, beloved child: Grace, mercy,
peace from God the Father and Christ Jesus our Lord.
照著三一神的恩賜： 子的恩典、父的憐憫、與那靈的平安可以使你被構成使徒，這三項總結就是永遠神聖的生命。
只有提摩太前後書，開頭的問安說到神的憐憫。神的憐憫比神的恩典達到的更遠。在召會墮落的光景中，神的憐憫是需要的。這憐憫帶進神豐富的恩典，夠應對任何的墮落。
貳 為著豫防劑的神聖供備─清潔的良心、無偽的信心、神聖的恩賜、剛強的靈、永遠的恩典、不能朽壞的生命、健康的話、與內住的靈 一3～14
II. The Divine Provisions for the
Inoculation -- A Pure Conscience, Unfeigned Faith, the Divine Gift, a Strong
Spirit, Eternal Grace, Incorruptible Life, the Healthy Word, and the Indwelling
Spirit 1:3-14
3 我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神，晝夜祈求的時候，不住的題到你，
3 I thank God, whom I serve from my
forefathers in a pure conscience, while unceasingly I have remembrance
concerning you in my petitions night and day,
我接續我的先祖來侍奉神，你也要接續我來事奉祂，倪弟兄在監裏極可能也是為聖徒、同工、召會、神的經綸日夜不住的禱告。這裡的祖先不是肉身上的而是屬靈的，就是從亞柏開始服事神的先祖們。清潔、無虧的良心乃是包括在永遠的生命裡。因為我們裡面有永遠的生命，我們就得著加強，宣告我們有清潔的良心。
4 記念你的眼淚，渴望見你，好叫我充滿喜樂；
4 Longing to see you, remembering your
tears, that I may be filled with joy;
在服事上應該常有眼淚，也常常充滿喜樂，使徒紀念提摩太的眼淚，就是我們的主紀念我們的眼淚，這眼淚在主眼中是極其寶貴，講經紀錄卷三—眼淚是心的出口，詩篇五十六篇八節說，『我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裏；這不都記在你冊子上麼？』這是在神面前流淚的好處。神要把你每一次所流的眼淚都記下來，又把你所流的眼淚都裝在皮袋裏，神保存我們所受的苦，像把眼淚裝在皮袋裏一樣。『這不都記在你冊子上麼？』可見神不忘記，神保存著，神記念著。保羅為甚麼要見提摩太呢？因為提摩太的流淚。為主作工的人，都會流淚的。沒有一個好好為主作工的人，是可以不流淚的。流淚是工人的必需品。所有正式的禱告，要有眼淚放在裏頭，使神記念你，聽你的祈求。行傳二十章十九節：『服事主凡事謙卑，眼中流淚。』三十一節：『所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。』保羅怎麼服事主呢？他是凡事謙卑，晝夜流淚。林後二章四節：『我先前心裏難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們；不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。』
5 記得你裡面無偽的信心，就是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基裡面的，我深信也在你裡面。
5 Having been reminded of the unfeigned
faith in you, which dwelt first in your grandmother Lois and your mother
Eunice, and I am persuaded dwells also in you.
這樣的眼淚和喜樂是出自於傳遞的無偽信心.「羅以」歡心pleasing；「友尼基」美好的得勝good victory，信心在我們裡面。有永遠的生命，就有無偽的信心。信心指我們與三一神生機的聯結，我們藉著祂的話並在祂的靈裡接受神的注入。我們越運用我們的靈接觸話，我們就越接觸主並被祂注入。結果，我們的信心就得加強。這信心實際上就是我們所接受永遠生命的反映。信心指我們與三一神之間生機的聯結，在其中我們藉著祂的話並憑著祂的靈接觸活的神，以接受祂的注入。
6 為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裡面神的恩賜，再如火挑旺起來。
6 For which cause I remind you to fan into
flame the gift of God, which is in you through the laying on of my hands.
服事的原由來自信心，信心像火爐一樣，可能會有低落的時候，需要再挑旺起來，因此我們必須注意我們的靈，認識我們的靈，恩賜也許指特別的屬靈功用或才能。所有在主恢復裡的聖徒，都需要將那在他們裡面神的恩賜，如火挑旺起來。然後火焰會漸漸更高、更亮，基督的豐富就會顯明。因著永遠的生命、清潔的良心、和無偽的信心這事實得鼓勵。
7 因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。
7 For God has not given us a spirit of
cowardice, but of power and of love and of sobermindedness.
我們被靈浸透變化的魂，向著反對的環境是有能力的(V.8)；向著聖徒是充滿愛；向著自己是清明自守的。能力，說到我們的意志；愛，說到我們的情感；清明自守，說到我們的心思。這指明在運用我們裡面神的恩賜上，剛強的意志、愛的情感並清明自守的心思，與剛強的靈極其有關。這裡有兩種靈：膽怯的靈，與能力、愛、並清明自守的靈，膽怯，能力、愛、清明自守都是魂的情形，靈和魂相互影響，靈是生命的源頭，魂是管道，管道的情形影響流出的生命。清潔的良心、無偽的信心、神聖的恩賜、能使我的魂在正確的情形裡、產生剛強的靈。
8 所以你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這主的囚犯為恥；總要按神的能力，與福音同受苦難。
8 Therefore do not be ashamed of the
testimony of our Lord nor of me His prisoner; but suffer evil with the gospel
according to the power of God;
以福音作見證為恥，是因為反對的環境，以保羅為例，因為福音成為囚徒，在人看是何等羞辱，提摩太自己可能也因為福音成為人所恥笑的對象。使徒提醒我們，福音是以神的能力為根基為兵器。在日漸敗落的召會中，站住抵擋那下波的流。我們該預備好與福音同受苦難。這裡的福音是人位化的；福音既受逼迫，我們也與福音同受逼迫，按神的能力，不是按自己天然的力量所能受的。離棄使徒的人可能就是不願受福音的苦難。
9 神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典；這恩典是歷世之前，在基督耶穌裡賜給我們的，
9 Who has saved us and called us with a
holy calling, not according to our works but according to His own purpose and
grace, which was given to us in Christ Jesus before the times of the ages
第8節有苦難，第九節有恩典，呼召和定旨主要跟我們的託付有關，神的能力在福音上所顯示的明證：拯救、呼召、廢掉死、照耀生命和不朽壞；定旨乃是神按祂旨意所定的計劃，要把我們放在基督裡，使我們與祂成為一，有分於祂的生命和地位，好成為祂的見證。恩典乃是神在祂生命裡所給我們的供應，使我們活出祂的定旨。神在基督裡賜給我們的恩典，是在世界起始之前就賜給我們的。這是確定且不動搖的根基，能堅固的立住，抵擋那下坡的流，並暴露仇敵毫無能力反對神永遠的定旨。恩典不僅僅是一個福分，更是一個人位，就是三一神自己賜給我們，作我們的享受。定旨是指神的目標，恩典是指達到這目標的憑借。恩典，在世界起始之前，在基督耶穌裡賜給我們的。這恩典一點不差就是分賜到我們裡面，作我們享受的三一神。這恩典完成神的定旨，並使我們能達到祂的目標。
10 但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，纔顯明出來。祂已經把死廢掉，藉著福音將生命和不朽壞照耀出來；
10 But now has been amanifested through the
appearing of our Savior Christ Jesus, who nullified death and brought life and
incorruption to light through the gospel,
我們越傳揚福音就越享受生命，生命也越長大，神的恩典是在永遠裡賜給我們的，但藉著我們的主第一次來，把死廢掉，將生命帶給我們，這恩典就顯明出來，並應用到我們身上。基督藉著祂廢除魔鬼的死，並祂吞滅死的復活，把死廢掉，使其失效。指神永遠的生命；這生命是賜給所有在基督裡的信徒，也是所賜給我們神聖恩典的主要成分。這生命已經征服死，還要吞滅死。保羅乃是照著這樣生命的應許作了使徒。這生命以及隨之而有的不朽壞，藉著福音的傳揚，已經照耀出來，使眾人都得看見。生命是神聖的元素，甚至就是神自己，分賜到我們的靈裡；不朽壞是生命浸透我們身體的結果。這生命和不朽壞，能抵擋召會中敗落的死亡和腐敗。恩典在消極一面作工，把死廢掉；在積極一面作工，將生命和不朽壞帶進來。藉著福音將生命和不朽壞照耀出來。
11 我為這福音被派作傳揚者，作使徒，作教師。
11 For which I was appointed a herald and
an apostle and a teacher.
Just one of these servants福音指神聖恩典和永遠生命的福音，與使徒約翰所陳明，在恩典和生命裡的福音相符。保羅為這樣的福音被派作傳揚者，作使徒，作教師。傳揚者宣報並宣告福音；使徒為著神的行政，設立並建立眾召會；教師教導眾召會同眾聖徒。
12 為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保守我所託付的，直到那日。
12 For which 1cause also I suffer these
things; but I am not ashamed, for I know whom I have believed, and I am
persuaded that He is able to guard my deposit unto that day.
為福音受苦是必然的，目的是叫我們認識神和祂的託付，使徒受苦難是有緣故的，這緣故就是宣告恩典與生命之福音的喜信，以建立眾召會，並指引眾聖徒。提摩太在面對日漸敗落之召會的衰敗時，這樣的緣故對他該是個鼓勵並加強。使徒所信的乃是活的人位，就是活神的兒子基督，也就是神聖恩典和永遠生命的具體化身。在祂裡面的永遠生命是有能力的，足能扶持為祂受苦的人，一直到底，並保守他承受那要來的榮耀。在基督裡面的恩典，足夠供應祂所差遣之人一切的需要，使受差遣的人跑完職事的賽程，直到在榮耀裡得著賞賜。因此，祂能保守使徒所托付祂的，直到祂回來的日子。這樣的確信，對力衰、憂悶的提摩太也該是鼓勵並加強。使徒把他全人同他榮耀的將來，都交託給那能藉祂生命和恩典，保守使徒所托付的，直到祂第二次顯現之日的一位。
13 你從我聽的那健康話語的規範，要用基督耶穌裡的信和愛持守著。
13 Hold a pattern of the healthy words that
you have heard from me, in the faith and love which are in Christ Jesus.
健康話語的規範—指的是福音的內容，保羅在前面對提摩太說的話，乃是提摩太所要持守的健康話語的規範。我們該用信心，用與三一神生機的聯結，並用神聖的愛持守這樣的規範。
14 你要藉著那住在我們裡面的聖靈，保守那美好的託付。
14 Guard the good deposit through the Holy
Spirit who dwells in us.
美好的託付—指的是福音的託付。我們在服事上要藉著使徒的教訓，產生信心和愛，操練我們的靈來完成神的託付。內住。聖靈是住在我們的靈裡。我們要藉著聖靈保守那美好的托付，就需要運用我們的靈。這是主對我們的托付，與12節我們對祂的托付成為對比。照前文13節，這裡的托付必是指主將祂健康的話儲藏在我們裡面的托付，包括主話語中生命的豐富。美好的托付等於健康的話。我們該藉著內住的聖靈保守這托付。那靈是三一神與人接觸的終極完成。為著對召會敗落之預防劑的一切神聖供備，感謝主。我們越經歷這些供備，就越能預防任何一種敗落。我們有這樣奇妙的預防劑，就該能宣告，在主的恢復裡沒有敗落。
參 敗落的基本因素─離棄使徒和他的職事 一15～18
III. The Basic Factor of the Decline --
Forsaking the Apostle and His Ministry 1:15-18
在服事的過程中有人離棄也有人跟隨。我們的服事所得的獎賞要到那日才顯明。我們無法中立。我們不是腓吉路或黑摩其尼，就是阿尼色弗。
15 你知道所有在亞西亞的人都離棄了我，其中有腓吉路和黑摩其尼。
15 This you know, that all who are in Asia
turned away from me, of whom are Phygelus and Hermogenes.
亞西亞是當時羅馬帝國的一省，以弗所即其首府)。據信保羅是在亞西亞省，前去以弗所會晤提摩太途中，再次被捕送往羅馬監獄。保羅最後的行程，可能是哥林多、米利都，以後到特羅亞時突然被捕（提後四章13節），以致他連外衣與書卷都來不及帶去羅馬。
「所有在亞西亞的人，」是指在亞西亞信徒中一般的情形，並不包括每一位個別的信徒，因為阿尼色弗，就是來自亞西亞，他曾屢次使保羅舒爽，並且尋找保羅。亞西亞的信徒，先前接受使徒的職事，現在離棄了他。使徒雖然遭到這樣的棄絕，卻在那永是一樣、永不改變之基督裡的恩典上更為剛強。使徒沒有沮喪，反倒勸勉那憑信作他兒子的，當召會失敗、荒涼時，要在這職事上堅定穩固。這二人必是因為使徒被囚，而帶頭離棄他的人。在敗落的時期，下坡的趨勢中，大多數神的子民被引偏離，總有一些仍然忠信的人。總會有阿尼色弗站住抵擋下坡的趨勢。不錯，腓吉路、黑摩其尼、和其它亞西亞的人離棄了保羅；但得勝者阿尼色弗，站住抵擋敗落，抵擋下坡的流。在亞西亞的信徒，先前接受使徒的職事，現在離棄了他。使徒雖然遭到這樣的棄絕，卻在那永是一樣、永不改變之基督裡的恩典上更為剛強。使徒沒有沮喪，反倒勸勉那憑信作他兒子的，當召會失敗、荒涼時，要在這職事上堅定穩固。腓吉路和黑摩其尼必是同工或領頭的人。他們領頭離棄保羅。離棄保羅的人，不但離棄了他這個人，也離棄了他的職事。
16 願主憐憫阿尼色弗一家，因他屢次使我舒爽，且不以我的鎖鍊為恥；
16 May the Lord grant mercy to the house of
Onesiphorus, for he often refreshed me and was not ashamed of my chain;
阿尼色弗是得勝者，他勝過一般的趨勢，並站住抵擋那下坡的流，使主的大使靈、魂、體都舒爽，不以他為主的使命被囚為恥。
17 反倒在羅馬的時候，殷勤的尋找我，並且找著了。
17 But being in Rome, he sought me out diligently
and found me.
18 願主使他在那日從主得著憐憫。他在以弗所怎樣多方的服事我，你知道得最清楚。
18 May the Lord grant him to find mercy
from the Lord in that day. And in how many things he served me in Ephesus, you
know best.
我們不該以為每個進入主恢復的人都會存留。召會生活對眾人都是試驗，有些人至終會離開。我們不該因此灰心。我們該得鼓勵，正如提摩太藉著保羅的話得鼓勵一樣。主恢復的路是試驗和暴露。然有些人像腓吉路和黑摩其尼一樣離開，但有些人像阿尼色弗一樣穩固站立。召會只關心傳純正的福音，教導聖經，幫助人接受基督，愛祂，且在祂裡面長大。我們不為著任何屬地的事；我們關切屬天的事。凡真實尋求這些屬天事物的人，請繼續與我們一同聚會，其餘的人都該到別處去尋找你所尋求的幫助。我們的目標不是幫助人有屬地的追求，更不是滿足他們對地位的野心。我們在這裡照著神永遠的定旨，為著召會供應基督。你若尋求基督與召會，那麼召會生活就是為著你的地方。尋求基督與召會以外事物的人，至終會看見，召會生活不是他們所尋求的地方，並且他們會離開。
李弟兄舉了大陸，兩個台灣的例子以及8個美國的例子’說明因為其他目的進到召會生活至終又離開了
我覺得提後一章的主題是福音的託付，這託付是來自於生命的應許，這託付帶著三一神的自己作為供應，福音需要我們有清潔的良心、無偽的信心來接受、運用神聖的恩賜、帶著剛強的靈來傳揚，傳揚的同時會經歷苦難。這福音是神以祂的定旨、呼召和永遠的恩典託付給我們，藉著主耶穌第一次來廢掉死(福音的仇敵)，照耀出不能朽壞的生命(福音的元素)、我們將我們的全人、同榮耀的將來(美好的根基做寶藏)，都交託給祂。福音的內容實際上就是健康的話、需要我們用基督耶穌裡的信和愛與內住的靈來持守著這託付。
OUTLINE
I. Introduction -- 1:1-2
壹 引言 一1～2
II. The divine provisions for the
inoculation -- a pure conscience, unfeigned faith, the divine gift, a strong
spirit, eternal grace, incorruptible life, the healthy word, and the indwelling
Spirit -- 1:3-14
貳 為著豫防劑的神聖供備─清潔的良心、無偽的信心、神聖的恩賜、剛強的靈、永遠的恩典、不能朽壞的生命、健康的話、與內住的靈 一3～14
III. The basic factor of the decline --
forsaking the apostle and his ministry -- 1:15-18
參 敗落的基本因素─離棄使徒和他的職事 一15～18
IV. The inoculator -- a teacher, a soldier,
a contender, a farmer, and a workman -- 2:1-15
肆 豫防者─教師、精兵、競賽者、農夫並工人 二1～15
V. The spreading of the decline -- like
that of gangrene -- 2:16-26
伍 敗落的蔓衍─像毒瘡一樣 二16～26
VI. The worsening of the decline --
becoming grievous times of deceiving -- 3:1-13
陸 敗落的惡化─成了迷惑人的艱難時期 三1～13
VII. The antidote of the inoculation -- the
divine word -- 3:14-17
柒 豫防的抗毒劑─神聖的話 三14～17
VIII. The incentive to the inoculator --
the coming reward -- 4:1-8
捌 對豫防者的鼓勵─要來的獎賞 四1～8
IX. The issue of the decline -- loving the
present age and doing many evils -- 4:9-18
玖 敗落的結果─愛現今的世代，並行許多的惡事 四9～18
X. Conclusion -- 4:19-22
拾 結語 四19～22
Author: The apostle Paul (1:1).
Time of Writing: Approximately A.D. 67,
during Paul's second imprisonment, near the time of his martyrdom (4:6).
Place of Writing: A Roman prison (1:16-17).
Recipient: Timothy (1:2).
文章定位：
