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財主與拉撒路            

經文：路加福音第十六章十九至三十一節

　　有一次，主日學老師講完這個「財主與拉撒路」的故事後，問小朋友：「小朋友，誰要當拉撒路上天堂？」全班都舉手。再問：「誰要當財主下地獄？」 只有一個小朋友舉手。老師覺得很奇怪，問這位舉手的小朋友：「小朋友， 你怎麼舉二次手？你到底是要當拉撒路？還是要當財主？」小朋友回答：「老師，我要生前做財主，死後做拉撒路。」

從路加福音16章的開始，耶穌先講了一個比喻，涉及錢財的管家的職份。“有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。”然後，耶穌又講了另一個財主的比喻，涉及領受了真理的猶太人的問題。就像在頭一個比喻中財主的管家在實際的財富上不忠心一樣，後一個比喻生動地說明了在屬靈的財富上不忠心的問題。

耶穌講這一個故事的用意在哪裡呢？十六章一開始提到有一個財主，14節也說到法利賽人是貪愛錢財的，然後19~31節又提到財主與拉撒路的故事，耶穌是要教導人不要貪愛錢財，當祂提到不義的管家、法利賽人或財主，就是以一種敘事的方法告訴人，路加福音十六章兩個比喻同一主題。『精明管家』的比喻中有三要點：把短暫資源用於永恆﹝16:8﹞、小事上忠心﹝16:10﹞、不能看錢大於神﹝16:11﹞。這三重點是明白『財主與拉撒路』的比喻的基礎

耶穌責備了法利賽人靈性上的驕傲，“你們是在人面前自稱為義的，你們的心，上帝卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。”(路16:15)這樣極大驕傲的結果是什麼呢？在地上的時候，他們喜愛“享福”的生活， “但你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰；你們飽足的人有禍了，因為你們將要饑餓；你們喜笑的人有禍了，因為你們將要哀慟哭泣。”(路6:24-25)

拉撒路所象徵的靈性上貧乏的人，能得到天國的產業。[虛心的人有福了，因為天國是他們的。(太5:3)]那些靈性上饑渴慕義的外邦人，將代替富有的猶太人的位置。耶穌說：“我實在告訴你們：稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。”(太21:31)

耶穌在這裏是通過這個比喻來說明，猶太人作為真理的管家的責任，以及外邦人熱切希望聽到猶太人所有的資訊的情形。

拉撒路：以利亞撒（Eleazar）拉丁化，意即神是我們的幫助。拉撒路能到亞伯拉罕的懷裏，是因為他有信心。亞伯拉罕是信心的祖宗，“在亞伯拉罕的懷裏”，意即他是跟隨亞伯拉罕信心的腳蹤而行的人。雖然物質窮，靈性上富足，因為神叫貧窮的人在靈性上富足！而沒有（或棄絕）魂和肉體享樂的人。窮人拉撒路到安慰的部分，是因為他聽從摩西和申言者書裏所傳輸神的話，

財主叫什麼名字？沒有人知道。

財主是因他不悔改，不聽從神的話，也不相信神，所以下陰間的。猶太人以為有錢人應該是義人，財主必然是做了好事，上帝就特別祝福，所以才有能力天天奢華宴樂，貧窮疾病是天譴，拉撒路一定是今生犯了罪，才受上帝的懲罰。按照猶太人的傳統看，在亞伯拉罕的懷中應該是財主才對，這段聖經是在講到錢財的事，從15-17章，我們可以發現這段聖經不只是要告訴我們一個人生前死後的事，也是要告訴我們如何作神的管家。從這個角度看，財主所有的是神的賞賜，財主不過是神的管家而已，要為神管理所交付的。

財主的沉淪是因他不聽從摩西和先知的話，拉撒路的得救是因他聽從摩西和先知的話。

財主沉淪，是因他不接受為他死而復活的救主，拉撒路得救，是因他接受為他死而復活的救主。