蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。
《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。
●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229
●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm
〈懺悔品第六〉
原文：
「吾有一無相頌。若能誦持。言下令汝積劫迷罪。一時消滅。頌曰：
迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供養福無邊，心中三惡元來造。
擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在；但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。
忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪；學道常於自性觀，即與諸佛同一類。
吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體；若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。
努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休；若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。」
淺譯：
「吾有一無相頌」：六祖大師說：「你不要著急，我有一個最好的消息告訴你。什麼呢？我有一個無相的頌，你知道嗎？願不願意聽啊？如果你願意聽，那我就講給你聽；你若不願意聽，那我就收起來。」
當時大家說：「哦！大師啊，我們都願意聽，請你慈悲給我們說。」
所以六祖大師就說了：「若能誦持」：我說的無相頌，你若能念熟了，能背出來。
「言下令汝積劫迷罪，一時消滅」：我說完了，就能使你們從無量劫、無始劫、多生多劫到現在，積劫的迷罪，即刻就消滅了。到什麼地方去了？你還要找它嗎？那可要費一點的功夫，才能找著。
「頌曰」：這偈頌說。
「迷人修福不修道」：迷人只知道修福，做功德，你教他自己修行用功，他不肯。好像我們現在的暑假班，人人在這兒，不怕苦不怕難，不怕腿痛，不怕腰痛，不怕渾身都痛。你痛！我就和你拼命，我豁出命不要，我也要修行。
你看！這種志願，真是難得，尤其都是一些青年有為的人。今年雖然人不太多，但是都這麼誠心，所以我很高興。這個暑假班，我很歡喜的；但是我歡喜，也不能教你看得見的。喔！就一天對你們哈哈哈，不是這個歡喜。我是真歡喜！
「只言修福便是道」：他說：「修福就是道。」好像梁武帝似的：「你看我度僧、造廟、布施、設齋，我的功德有多大啊！嗯，我的功德恐怕比釋迦牟尼佛都大了！」
「布施供養福無邊」：布施供養，不錯，是求福的，福無邊。
「心中三惡元來造」：什麼是心中的三惡，有人知道嗎？講一講！怎麼都沒有了？（弟子：greed, hatred, and delusion貪瞋癡）哦！你們聽到了沒有？就是這個。
心中貪。貪什麼？貪吃多一點；貪什麼？啊！再吃多幾粒花生，今天不會餓了。瞋，「我想要吃多一點，卻被他給吃了。」心裏瞋了！一瞋就不講道理；不講道理，就是愚癡。只知道修福，不知道修慧，所以就愚癡得這麼樣子，連吃東西都放不下，總說要行苦行，你說可憐吧？
「擬將修福欲滅罪」：你準備修福，滅除你的罪業，這是不可能的。
「後世得福罪還在」：你就是求福、種福，將來你得福，可是你罪業是不能消的，還是一樣存在。
「但向心中除罪緣」：你但向自己心裏，除去你的罪緣。除什麼罪緣呢？除你的妒忌心，除你的障礙心，除你的貪心，除你的瞋心，除你的吾我貢高心，除你的諂曲心，除你的毒害心，除你的邪心，除你的不善心。
你把這些除去，這就沒有罪緣了。說：「那怎麼可以啊！這些東西，都是我的老朋友，幾千萬個大劫，都跟著我這麼久了，我怎麼可以都捨了？」你不可以捨嗎？不可以捨，陪著它們下地獄去！沒有旁的辦法。
「各自性中真懺悔」：你各自要在自性裏，生出真懺悔來。
「忽悟大乘真懺悔」：你忽然了悟大乘的佛法，真正的懺悔。真正懺悔，就是要除你一切不正當的心。
所以說「除邪行正即無罪」：你看不是說得很明白嘛？一點也沒有說是比喻啊！除邪行正，你除去你的邪心，行正大光明的路；即無罪，就沒有罪了。
「學道常於自性觀」：學道的人應該常常迴光返照，問問你自己做的是什麼事？你做的是人事？你做的是鬼事？你做的是畜生事？你做的是馬牛的事？你做的什麼事，就是什麼。你做人事，就是人；你做佛事，就是佛。
什麼是佛事？佛就是慈悲喜捨。對人人都慈悲，不是假慈悲，是真慈悲；不是慈悲裏頭，還有貪心，「我對你慈悲一點，你對我慈悲很多。」不是這樣子。我對你慈悲喜捨，沒有拋磚引玉的心。
把磚拋出去，造房子的磚，brick，引回來一塊玉，jade；就是送人一塊磚，希望人家給一塊玉，這叫拋磚引玉，不是這樣子。你學道，常常於自性上觀察，要迴光返照：「我自己到底是什麼心？我是魔王心，還是佛心？我是自私自利的心，還是大公無私的心？」
你若能大公無私，「即與諸佛同一類」：這和諸佛是一樣的。你要做佛事，才是佛；你若不做佛事，你做鬼事，怎麼可以成佛呢？
「吾祖唯傳此頓法」：我的祖師菩提達摩，就單單傳頓教的法門！
「普願見性同一體」：普願一切的人，都見佛性；同一體，皆共成佛道。
「若欲當來覓法身」：你若想將來得到法身。
「離諸法相心中洗」：你要離一切法相，不要執著，不要生妒忌障礙、無明煩惱。你自己覺得人家所行所作都不如你了，天上天下，唯我獨尊，這是錯誤。要離諸法相，沒有法執，也沒有我執，離一切相，即一切法。心中洗，你自己好像洗滌自己的心，洗心滌慮，把自己心洗乾淨。
「努力自見莫悠悠」：你用力氣，不要懶惰，聽到沒有？懶惰是不會成功的。你用力向前精進，勇猛精進。
自見莫悠悠，你不要悠悠啊，好像：「等一等、等一等，明天我再修行；等一等，明天我再翻譯；等一等，明天我再打字。」等一等，什麼都等一等；乃至於吃飯，也等一等我再吃。等到死的時候，可不由得你了，你說：「等一等我再死。」那就沒有人許可你了。
「等一等我再死。」你如果真正有把握，應來去自由，生死由我，而不由他，不由閻王來支配。好像三祖大師，抓著樹枝說：「你們看！其他人都坐那兒死，你們以為是不得了，你看著我這麼樣子！」啊！就走了。你看這多自在啊！
「後念忽絕一世休」：你要是等一等啊，等你一口氣不來，你再修行也來不及了。後念忽絕，就是死了。就死的時候，你等著嗎？你不著急？不著急，那後念忽絕，你後邊的念頭斷了。
所以在壇經前面不是說，不教你斷念嗎？你一念斷，就死了，到旁的地方托生去了。這個地方，說的就是這樣。一世休，一世都完了，什麼也沒有了。這時候，名也沒有，利也沒有，什麼都放下了；放不下的，也要放下，你無論什麼愛人啊，什麼都要放下了。
「若悟大乘得見性」：你若要明白大乘，得見性的法門。
「虔恭合掌至心求」：你要很虔誠恭敬地合起掌來，要求無上道。
以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述
六祖法宝坛经浅释
〈忏悔品第六〉
原文：
「吾有一无相颂。若能诵持。言下令汝积劫迷罪。一时消灭。颂曰：
迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供养福无边，心中三恶元来造。
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在；但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪；学道常于自性观，即与诸佛同一类。
吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体；若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休；若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。」
浅译：
「吾有一无相颂」：六祖大师说：「你不要着急，我有一个最好的消息告诉你。什么呢？我有一个无相的颂，你知道吗？愿不愿意听啊？如果你愿意听，那我就讲给你听；你若不愿意听，那我就收起来。」
当时大家说：「哦！大师啊，我们都愿意听，请你慈悲给我们说。」
所以六祖大师就说了：「若能诵持」：我说的无相颂，你若能念熟了，能背出来。
「言下令汝积劫迷罪，一时消灭」：我说完了，就能使你们从无量劫、无始劫、多生多劫到现在，积劫的迷罪，即刻就消灭了。到什么地方去了？你还要找它吗？那可要费一点的功夫，才能找着。
「颂曰」：这偈颂说。
「迷人修福不修道」：迷人只知道修福，做功德，你教他自己修行用功，他不肯。好像我们现在的暑假班，人人在这儿，不怕苦不怕难，不怕腿痛，不怕腰痛，不怕浑身都痛。你痛！我就和你拼命，我豁出命不要，我也要修行。
你看！这种志愿，真是难得，尤其都是一些青年有为的人。今年虽然人不太多，但是都这么诚心，所以我很高兴。这个暑假班，我很欢喜的；但是我欢喜，也不能教你看得见的。喔！就一天对你们哈哈哈，不是这个欢喜。我是真欢喜！
「只言修福便是道」：他说：「修福就是道。」好像梁武帝似的：「你看我度僧、造庙、布施、设斋，我的功德有多大啊！嗯，我的功德恐怕比释迦牟尼佛都大了！」
「布施供养福无边」：布施供养，不错，是求福的，福无边。
「心中三恶元来造」：什么是心中的三恶，有人知道吗？讲一讲！怎么都没有了？（弟子：greed, hatred, and delusion贪瞋痴）哦！你们听到了没有？就是这个。
心中贪。贪什么？贪吃多一点；贪什么？啊！再吃多几粒花生，今天不会饿了。瞋，「我想要吃多一点，却被他给吃了。」心里瞋了！一瞋就不讲道理；不讲道理，就是愚痴。只知道修福，不知道修慧，所以就愚痴得这么样子，连吃东西都放不下，总说要行苦行，你说可怜吧？
「拟将修福欲灭罪」：你准备修福，灭除你的罪业，这是不可能的。
「后世得福罪还在」：你就是求福、种福，将来你得福，可是你罪业是不能消的，还是一样存在。
「但向心中除罪缘」：你但向自己心里，除去你的罪缘。除什么罪缘呢？除你的妒忌心，除你的障碍心，除你的贪心，除你的瞋心，除你的吾我贡高心，除你的谄曲心，除你的毒害心，除你的邪心，除你的不善心。
你把这些除去，这就没有罪缘了。说：「那怎么可以啊！这些东西，都是我的老朋友，几千万个大劫，都跟着我这么久了，我怎么可以都舍了？」你不可以舍吗？不可以舍，陪着它们下地狱去！没有旁的办法。
「各自性中真忏悔」：你各自要在自性里，生出真忏悔来。
「忽悟大乘真忏悔」：你忽然了悟大乘的佛法，真正的忏悔。真正忏悔，就是要除你一切不正当的心。
所以说「除邪行正即无罪」：你看不是说得很明白嘛？一点也没有说是比喻啊！除邪行正，你除去你的邪心，行正大光明的路；即无罪，就没有罪了。
「学道常于自性观」：学道的人应该常常回光返照，问问你自己做的是什么事？你做的是人事？你做的是鬼事？你做的是畜生事？你做的是马牛的事？你做的什么事，就是什么。你做人事，就是人；你做佛事，就是佛。
什么是佛事？佛就是慈悲喜舍。对人人都慈悲，不是假慈悲，是真慈悲；不是慈悲里头，还有贪心，「我对你慈悲一点，你对我慈悲很多。」不是这样子。我对你慈悲喜舍，没有抛砖引玉的心。
把砖抛出去，造房子的砖，brick，引回来一块玉，jade；就是送人一块砖，希望人家给一块玉，这叫抛砖引玉，不是这样子。你学道，常常于自性上观察，要回光返照：「我自己到底是什么心？我是魔王心，还是佛心？我是自私自利的心，还是大公无私的心？」
你若能大公无私，「即与诸佛同一类」：这和诸佛是一样的。你要做佛事，才是佛；你若不做佛事，你做鬼事，怎么可以成佛呢？
「吾祖唯传此顿法」：我的祖师菩提达摩，就单单传顿教的法门！
「普愿见性同一体」：普愿一切的人，都见佛性；同一体，皆共成佛道。
「若欲当来觅法身」：你若想将来得到法身。
「离诸法相心中洗」：你要离一切法相，不要执着，不要生妒忌障碍、无明烦恼。你自己觉得人家所行所作都不如你了，天上天下，唯我独尊，这是错误。要离诸法相，没有法执，也没有我执，离一切相，即一切法。心中洗，你自己好像洗涤自己的心，洗心涤虑，把自己心洗干净。
「努力自见莫悠悠」：你用力气，不要懒惰，听到没有？懒惰是不会成功的。你用力向前精进，勇猛精进。
自见莫悠悠，你不要悠悠啊，好像：「等一等、等一等，明天我再修行；等一等，明天我再翻译；等一等，明天我再打字。」等一等，什么都等一等；乃至于吃饭，也等一等我再吃。等到死的时候，可不由得你了，你说：「等一等我再死。」那就没有人许可你了。
「等一等我再死。」你如果真正有把握，应来去自由，生死由我，而不由他，不由阎王来支配。好像三祖大师，抓着树枝说：「你们看！其他人都坐那儿死，你们以为是不得了，你看着我这么样子！」啊！就走了。你看这多自在啊！
「后念忽绝一世休」：你要是等一等啊，等你一口气不来，你再修行也来不及了。后念忽绝，就是死了。就死的时候，你等着吗？你不着急？不着急，那后念忽绝，你后边的念头断了。
所以在坛经前面不是说，不教你断念吗？你一念断，就死了，到旁的地方托生去了。这个地方，说的就是这样。一世休，一世都完了，什么也没有了。这时候，名也没有，利也没有，什么都放下了；放不下的，也要放下，你无论什么爱人啊，什么都要放下了。
「若悟大乘得见性」：你若要明白大乘，得见性的法门。
「虔恭合掌至心求」：你要很虔诚恭敬地合起掌来，要求无上道。
以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
