蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。
《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。
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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm
〈宣詔品第九〉
原文：
「師曰。道由心悟。豈在坐也。經云。若言如來若坐若臥。是行邪道。何故。無所從來。亦無所去。無生無滅。是如來清淨禪。諸法空寂。是如來清淨坐。究竟無證。豈況坐耶。簡曰。弟子回京。主上必問。願師慈悲。指示心要。傳奏兩宮。及京城學道者。譬如一燈。然百千燈。冥者皆明。明明無盡。」
淺譯：
「師曰：道由心悟，豈在坐也」：你看六祖大師這個不識字的，真聰明到極點，講出來話，真是你一般人悟不到的。六祖大師說，道，是由心裏悟出來的。
怎麼單單地只在坐呢？你就單坐，這不可以的。你一定得還要明白開悟佛法的道理。開悟佛法的道理，就叫解。明白了，這是解；你坐是行。
你單行不解，這是愚癡；你單解不行呢，這是口頭禪。所以你又要明白，又要去做，這才是。不是單單就一天到晚，叫你在那兒坐著。你坐幾十年，什麼道理也不懂，自己心裏也不開悟。
「經云」：經上說。
「若言如來若坐若臥，是行邪道」：《金剛經》上說：你若說佛好像坐著，又好像躺著。這個人是行的旁門外道，是個邪道。
「何故」：什麼原因呢？
「無所從來，亦無所去」：因為如來也沒有地方來，也沒有地方去。
「無生無滅」：他也不生，也不滅。
「是如來清淨禪」：這才是如來清淨禪！
「諸法空寂」：一切的法，本性是空寂的。
「是如來清淨坐」：這是如來的清淨坐。
「究竟無證，豈況坐耶」：究竟也無所證得，況且還要你總這麼坐呢？你總坐，也是一種執著。
「簡曰：弟子回京」：薛簡說，弟子我回京去。
「主上必問」：皇帝一定會問我的。
「願師慈悲，指示心要」：現在我願意祖師您大發慈悲，指示以心印心重要的道理。
「傳奏兩宮」：我回去把你所說的道理，向皇帝說。兩宮，就是武則天和中宗兩個。
「及京城學道者」：和在京城裏，所有的學道這一些人。
「譬如一燈然百千燈」：有個比喻，就像一盞燈，能把百千盞燈都點著。就表示六祖大師，這是一燈，到京城裏，令其他的百千燈，都光明起來了。
「冥者皆明」：黑暗的地方，都得到光明。
「明明無盡」：使光明無盡無盡，總也沒有窮盡。
以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述
六祖法宝坛经浅释
〈宣诏品第九〉
原文：
「师曰。道由心悟。岂在坐也。经云。若言如来若坐若卧。是行邪道。何故。无所从来。亦无所去。无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。究竟无证。岂况坐耶。简曰。弟子回京。主上必问。愿师慈悲。指示心要。传奏两宫。及京城学道者。譬如一灯。然百千灯。冥者皆明。明明无尽。」
浅译：
「师曰：道由心悟，岂在坐也」：你看六祖大师这个不识字的，真聪明到极点，讲出来话，真是你一般人悟不到的。六祖大师说，道，是由心里悟出来的。
怎么单单地只在坐呢？你就单坐，这不可以的。你一定得还要明白开悟佛法的道理。开悟佛法的道理，就叫解。明白了，这是解；你坐是行。
你单行不解，这是愚痴；你单解不行呢，这是口头禅。所以你又要明白，又要去做，这才是。不是单单就一天到晚，叫你在那儿坐着。你坐几十年，什么道理也不懂，自己心里也不开悟。
「经云」：经上说。
「若言如来若坐若卧，是行邪道」：《金刚经》上说：你若说佛好像坐着，又好像躺着。这个人是行的旁门外道，是个邪道。
「何故」：什么原因呢？
「无所从来，亦无所去」：因为如来也没有地方来，也没有地方去。
「无生无灭」：他也不生，也不灭。
「是如来清净禅」：这才是如来清净禅！
「诸法空寂」：一切的法，本性是空寂的。
「是如来清净坐」：这是如来的清净坐。
「究竟无证，岂况坐耶」：究竟也无所证得，况且还要你总这么坐呢？你总坐，也是一种执着。
「简曰：弟子回京」：薛简说，弟子我回京去。
「主上必问」：皇帝一定会问我的。
「愿师慈悲，指示心要」：现在我愿意祖师您大发慈悲，指示以心印心重要的道理。
「传奏两宫」：我回去把你所说的道理，向皇帝说。两宫，就是武则天和中宗两个。
「及京城学道者」：和在京城里，所有的学道这一些人。
「譬如一灯然百千灯」：有个比喻，就像一盏灯，能把百千盏灯都点着。就表示六祖大师，这是一灯，到京城里，令其他的百千灯，都光明起来了。「冥者皆明」：黑暗的地方，都得到光明。
「明明无尽」：使光明无尽无尽，总也没有穷尽。
以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
