六祖法寶壇經淺釋
蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。
《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。
●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229
●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm
〈頓漸品第八〉
原文：
「師又曰。汝若心迷不見。問善知識覓路。汝若心悟。即自見性。依法修行。汝自迷不見自心。卻來問吾見與不見。吾見自知。豈代汝迷。汝若自見。亦不代吾迷。何不自知自見。乃問吾見與不見。神會再禮百餘拜。求謝過愆。服勤給侍。不離左右。」
淺譯：
「師又曰」：六祖大師又說了。
「汝若心迷不見」：說你心裏若不明白，你沒有能見性的話。
你應該「問善知識覓路」：向善知識來請教怎麼樣修行，怎麼樣去用功。
「汝若心悟」：你若心裏開悟。
「即自見性」：你自己識自本心、見自本性，你明心見性了。
就應該「依法修行」：你依照方法去修行。
「汝自迷不見自心」：你現在自己迷，不知道你自己的本心。
「卻來問吾」：你卻到我這個地方來問我。
「見與不見」：你問我見不見？
「吾見自知，豈代汝迷」：我見性、不見性，我自己知道，我怎麼可以代表你迷呢？你的迷，我代表不了啊！
「汝若自見」：你若自己見性，你得到本來面目。
「亦不代吾迷」：你也替代不了我的愚迷。
「何不自知自見」：你為什麼不自己迴光返照，自己知道自己見不見呢？「乃問吾見與不見」：你現在向外馳求，你和我這兒來鬥機鋒，問我見不見；我見不見，與你有什麼關係呢？
神會一聽，自己真是搞錯了！真是為什麼這麼大膽？小孩子太不自量了。所謂「聖人的門前賣百家姓」，到孔夫子的門口，去賣《百家姓》，說這本書是最有價值的，你們誰要買？這就是所謂「班門弄斧」，到魯班的門前耍斧頭。耍斧頭，這做木的就用那斧子。魯班，是中國建築業的發明家，他做木的工夫，是最拿手的。
「神會再禮百餘拜，求謝過愆」：向六祖大師求懺悔，說，請祖師原諒我！我錯了，我小孩子，不懂事情啊，不要怪我囉！這麼樣子講，叩了一百多個頭。我太不知道天高地厚囉！就自己在六祖大師面前認錯。
「服勤給侍」：叩完了頭後，就在這兒做工人，所有的工作，他都去做。
「不離左右」：天天都跟著六祖大師，六祖大師講經說法，他就當侍者。在當時六祖法會的座下，神會是年紀最輕的，所以他也是最調皮的人。
以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述
六祖法宝坛经浅释
〈顿渐品第八〉
原文：
「师又曰。汝若心迷不见。问善知识觅路。汝若心悟。即自见性。依法修行。汝自迷不见自心。却来问吾见与不见。吾见自知。岂代汝迷。汝若自见。亦不代吾迷。何不自知自见。乃问吾见与不见。神会再礼百余拜。求谢过愆。服勤给侍。不离左右。」
浅译：
「师又曰」：六祖大师又说了。
「汝若心迷不见」：说你心里若不明白，你没有能见性的话。
你应该「问善知识觅路」：向善知识来请教怎么样修行，怎么样去用功。
「汝若心悟」：你若心里开悟。
「即自见性」：你自己识自本心、见自本性，你明心见性了。
就应该「依法修行」：你依照方法去修行。
「汝自迷不见自心」：你现在自己迷，不知道你自己的本心。
「却来问吾」：你却到我这个地方来问我。
「见与不见」：你问我见不见？
「吾见自知，岂代汝迷」：我见性、不见性，我自己知道，我怎么可以代表你迷呢？你的迷，我代表不了啊！
「汝若自见」：你若自己见性，你得到本来面目。
「亦不代吾迷」：你也替代不了我的愚迷。
「何不自知自见」：你为什么不自己回光返照，自己知道自己见不见呢？「乃问吾见与不见」：你现在向外驰求，你和我这儿来斗机锋，问我见不见；我见不见，与你有什么关系呢？
神会一听，自己真是搞错了！真是为什么这么大胆？小孩子太不自量了。所谓「圣人的门前卖百家姓」，到孔夫子的门口，去卖《百家姓》，说这本书是最有价值的，你们谁要买？这就是所谓「班门弄斧」，到鲁班的门前耍斧头。耍斧头，这做木的就用那斧子。鲁班，是中国建筑业的发明家，他做木的工夫，是最拿手的。
「神会再礼百余拜，求谢过愆」：向六祖大师求忏悔，说，请祖师原谅我！我错了，我小孩子，不懂事情啊，不要怪我啰！这么样子讲，叩了一百多个头。我太不知道天高地厚啰！就自己在六祖大师面前认错。
「服勤给侍」：叩完了头后，就在这儿做工人，所有的工作，他都去做。「不离左右」：天天都跟着六祖大师，六祖大师讲经说法，他就当侍者。在当时六祖法会的座下，神会是年纪最轻的，所以他也是最调皮的人。
以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
文章定位：
