3月4日 阿摩司書
孔丘是個孤兒，從小就為生活奔波，放牛、管理倉庫，也替喪事當過吹鼓手。他從來不怨天尤人，反倒發憤讀書，變成博學的人。魯國是個文化中心，保存了古代的文化典籍，孔丘從這當中認識了上帝。
★ 找到真理，死而無憾
他心裡很清楚，先瞭解天才能瞭解人。「欲知人，不可以不知天。」孔子身上散發的亮光來自上帝，他不在細節（小學）上浪費時間，終身追求真理。只要能聽到真理，即使當天就死，也沒有遺憾了！「朝聞道，夕死可矣」。
大學（君子之學）研究上古的典籍，明白真理（光明的德性），會變成正確的人。接下來才能瞭解人性，跟同胞相處並且造福國家，靠近善的源頭。「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」這是孔子一生的道路，也是儒家思想的特點。
孔子經常親近上天，得到力量。有一次子路看見他病重了，要求他禱告，他回答：「丘之禱久矣。」（我已經禱告很久了。）宋國司馬桓魁想殺他，學生勸他快逃，他好整以暇地說：「天生德於予，桓魁其如予何？」（上天給我仁德，桓魁又能拿我怎麼樣？）
微服逃到鄭國，鄭人形容他「若喪家之犬」，孔子一點也不介意，因為上天瞭解他。有一次孔子說：「莫我知也夫！」（沒有人瞭解我。）子貢問為什麼，他回答：「不怨天，不尤人；下學而上達。知我者，其天乎！」（我不怨天不尤人，從基層的學識起步，自我超越，向上通達天道。真正了解我的，恐怕只有上天了！）
衛靈公的夫人南子把持著國政，名聲很糟。孔子迫不得已去拜見她，子路認為老師不該去見這種人，這麼做真是不值得啊，孔子發誓：「予所否者，天饜之！天饜之！」（我如果做了什麼錯事，上天會厭棄我！上天會厭棄我！）
★ 正確的人，做正確的事
親近上天，就能變成正確的人。君子再怎麼匆促或困難，即使只是一頓飯的功夫，都不肯違背正道。「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
君子是務實的人，應該實事求是。不但研讀學問，也思考、咀嚼。「學而不思則罔，思而不學則殆。」
知道多少就講多少，言過其行是很可恥的。遇到事情要鎮定，保持獨立而客觀的思考，不要慌張或急躁。對於大家厭惡或喜歡的人，應該觀察實際的狀況，不可以鄉愿、道聽途說或人云亦云。「知之為知之，不知為不知，是知也。」「巧言亂德；小不忍，則亂大謀。」「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」「道聽而塗說，德之棄也！」
君子務實地對待朋友，「以直報怨，以德報德。」用恩德去報答恩德；跟某個人有冤仇或嫌隙，應該用公正的態度去對待他，不可以假惺惺地交往。朋友犯錯了，應該盡力地提出勸告；但是對方如果不聽，就應該停止，以免自討沒趣。「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」如果成天聚在一起，不討論正經的事情，卻喜歡賣弄小聰明，那就傷腦筋了。
君子認識上帝，卻不談鄉間的迷信（「子不語怪力亂神」）。樊遲問甚麼叫聰明，孔子解釋：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知也。」（專心做百姓盼望的事，敬重鬼神卻遠離他們，這就是聰明。）他認為「未能事人，焉能事鬼？」「未知生，焉知死？」
「君子」這個名詞，在《論語》出現了一百多次。凡事只問重點不管細節，是個坦蕩蕩的人。
「君子畏天命（敬畏天命），畏大人（敬畏當權的人），畏聖人之言（敬畏聖人的教訓）。」
「獲罪於天，無所禱也。（犯罪不肯改過，祈禱也沒用了。）」
「君子上達，小人下達。」（君子學習天理，能向上提昇；小人向下沈淪。）
「君子懷德（想著道德），小人懷土（想著土地）。」
「君子喻於（知道）義，小人喻於利。」
「君子周（團結）而不比（勾結），小人比而不周。」
「君子無所爭（不爭甚麼）。」
「君子訥於言而敏於行（不太會講話，做事卻很勤快）。」
「君子疾沒世而名不稱焉（擔心死後沒有留下值得稱頌的名聲）。」
「君子不憂不懼。」「內省不疚，夫何憂何懼？」（省察自己沒有愧疚，怎麼會憂愁或懼怕呢？）「君子坦蕩蕩，小人常戚戚（經常憂心忡忡的）。」
「君子求諸己（嚴以律己），小人求諸人（苛求別人）。」
「君子不器（不是單一用途的器皿）。」
「君子不可小知（辦小事情的能力很普通）而可大受也（能擔當大事），小人不可大受而可小知也。」
★ 希望濟世，創造正確的環境
孔子看見同胞受苦，不願意獨善其身。三十歲時，讀通了古代的文獻，立下救世的宏願。他最大的抱負，是施行「仁政」（正確的治國方略）來創造正確的環境（大同）。有人用他治理政事的話，一年時間就差不多了，三年就能大有成效。「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」
他參加祭神儀式，感慨地告訴弟子，大道通行的時代我沒趕上，可是翻翻古書就能歷歷在目。那時天下公而無私，選舉賢能的人當政，講究信實和睦。現在大道隱沒了，天下變成私有的，只照顧自己的親人小孩，只為自己謀福利。「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，……今大道既隱，天下為私，各親其親，各子其子，貨力為己………」
先王用「禮」來承受天道（真理），治理世人的性情；失掉真理會死，得著就能活。「夫禮，先王已承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。」用真理來治國，君王像君王，臣屬像臣屬，父親像父親，兒子像兒子（「君君，臣臣，父父，子子」），一切恢復到正確的狀況，就可以無為而治了。
後來孟子根據這些思想，提倡「仁者無敵」，「民為貴，社稷次之，君為輕」。想統一天下，應該從根本著手。何必講利益呢？只要有仁義就行了，得到民心就能得到天下。某個國君施行仁政，天下人就會來這裡從政、耕田、經商並且申訴怨憤，誰還能與這樣的國君抗衡呢？
★ 推動私學，栽培正確的人
春秋時代，王室衰微，官學停辦了，王宮的典籍和禮樂之士散失到各處。孔子以存亡繼絕的使命感，搶救並且編輯了瀕臨散失的上古文化典籍，整理成《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，並且重編魯國史官紀錄的《春秋》。「六書」是中國第一套完整的基本教材，也是幾千年學校教育的基本教材，後代稱為「六經」。
孔子又用六書當教材，開辦私學，為國家栽培一批正確的人。弟子來自各諸侯國，大多數是平民，也有商人和幾個貴族，背景和個性只能用「複雜」來形容。只要有心向學，就有教無類地全部接受，想辦法把他們培養成有用的人才。他的胸懷寬大，又懂得因材施教，各地的學子趨之若鶩。
私學靠孔子這些人推動，蓬勃地發展起來了。民間出現各種學術團體，形成不少學派，造成春秋戰國思想自由、學術繁榮的新風氣。
文章定位：
