3月2日 阿摩司書 （圖：孔子向老子問學）
★ 只有大道能救人
道超越人的理解能力，一個人越攪腦汁，越研究學問，越是搞不懂。「智能出，有大偽；為學日益，為道日損。」另外，道也超越人的德性，只有喪失大道的時代才會提倡德行。但是空談這些是唱高調，根本沒用；只有「道」能給人善，幫助人做正確的事。因此，「順從大道」是最高的道德形態；不順從，就註定滅亡。
世人都有病而不自知，帝王更是強盜頭子。不要指望這些人，他們哪能救人？只有「聖人」（道的化身），能把大家從過犯裡領回來。
老子知道大道怎樣救人。《道德經》惜言如金，只寫了短短五千字，卻用一千字把那位「聖人」刻畫得栩栩如生。虛構的人物很難產生這樣的真實感，老子應該是面對一個確實存在的人。
《道德經》是這樣描寫「聖人」的，它與舊約聖經對耶穌的預言，以及新約聖經對耶穌的描述，都是吻合的：
﹡天人的仲介
大道沒有形象，卻化身成「聖人」來拯救生民。「聖人」一方面是人，一方面是道的化身，還沒經歷就知道，還沒看見就明白，不是靠努力得到成就。「聖人不行而知，不見而明，不為而成。」
「聖人」是天人的仲介，承襲光明，從祂身上就能看出道的作為，讓天下人認識道。「聖人抱一為天下式。」
﹡懂得該怎樣拯救世人
「聖人」治理百姓，讓他們心裡謙虛而飽足，血氣淡化了，筋骨變得強壯。他取捨的原則是，提供內在的充實，而不是外在的愉悅。「聖人之治，虛其心，實其腹，苦其志，強其骨。」「聖人之治也，為腹不為目，故去彼取此。」
「聖人」給大家超過言語的教化。「聖人……行不言之教。」祂無為，民心自然歸化；祂好靜，民心自然匡正；祂無事，百姓自然富有；祂無欲，百姓自然純樸。「聖人」說：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」
「聖人」不顧自己，只想照顧百姓。用善對待善和不善的人，用信實對待守信和不守信的人，結出善和信實的果子，讓人心純樸。百姓在祂面前像嬰兒，都全神貫注地聆聽。
「聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙焉為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。」
「聖人」不重視大家重視的，卻重視大家遺棄的，藉著大家認為愚拙而不想效法的，把生民從過犯裡挽救出來。「聖人欲不欲，不貴難得之貨：學不學，複眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。」握著債據，卻不要求還債。「聖人執左契，而不貴於人。有德司契，無德司徹。」
看不出來「聖人」籌畫或進行了什麼驚天動地的行動，聽不出來發表了什麼驚天動地的言論。但是，祂懂得該怎樣拯救世人，打開關鍵，傳遞天上的光明。「善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策。善閉無關楗（鍵）而不可開，善結無繩約而不可解。」
「聖人」有大道的形象，吸引普天下歸向祂，得到平靜和安泰。「執大象，天下往。往而不害，安，平，泰。樂與餌，過客止。」大道通行的時候，鬼怪不能當道，神祇和「聖人」絕不傷害人，德行和教育就會歸入源頭（道）。「以道蒞天下其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人，夫兩不相傷，故德教歸焉。」
﹡「聖人」是怎樣的人？
大海處在低下的位置，能接納百川的流水，當百川的王。不跟任何人競爭，所以沒有人能和祂相爭。
「江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂堆而不厭。以其不爭，故天下莫能與爭之。」
雖然雄壯，卻寧可柔和，當天下的溪流，帶世人還原成嬰兒。知道光明的所在，卻待在黑暗裡，提供「讓人認識天」的管道，帶大家回到無限。知道榮耀，卻守著羞辱的低谷，帶人回到樸實，達到最崇高的境地。
「知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不貳，復歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
樸散則為器，聖人用之，則為官長。」
老子認識「聖人」──表面看來只穿著粗麻衣，內心卻有真正的寶貝。品行正直而不放肆，明亮卻不炫耀，行為方正，心思敏銳卻不傷人。有時候感到為難，但是終究能克服困難。
﹡「聖人」是怎麼做到的？
「聖人」排除人為的努力，不仗恃本身的能力，也不居功。沒有什麼作為，因此不會失敗：不靠自己持守，因此不會喪失。「聖人處無為之事。」「聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。」「聖人無為故無敗，無執故無失。」
不認為自己能看見，所以看得分明；不自以為是，所以是非昭彰；不求榮耀，所以大功告成；不自以為大，所以能成就大事。「不自見故明，不自事故彰，不自伐故有功，不自衿故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。」「聖人終不為大，故能成其大。」
祂救人的辦法是「犧牲自己」。站在最後面，反倒在前；把生死置之度外，反倒長存。捨棄性命來拯救生民，當普天下的倚靠。
「聖人」用所有的東西來造福世人，什麼都沒保留，反倒擁有更多。這就是上天的道，有作為卻不會傷害或爭奪，只想造福天下。「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。」
「聖人」指出，為國受羞辱，就能當社稷的主；為國受難，就能當天下的王。大家都聽過這種「柔能克剛」的道理，卻沒辦法實行，當然也就聽不懂「聖人」這番話。
★ 回歸單純，就能承傳大道
莊子很清楚這一點。他說大道充滿感情和信實，卻沒有形體，也沒有強勢的作為。一個人回歸單純，才能承傳大道，得到豐富的生命；否則就看不懂大道，聽不懂「聖人」的話，領受不到也看不見。「道，有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見。」
莊子從老子承傳了真理，他也認識「聖人」。他說「聖人」沒有自己，也不看重功名（「至人無己，神人無功，聖人無名」），只管向上天學習真理，完成「帶領人還原本性」的使命。莊子得到這些體驗，彷彿從大夢裡醒過來。
他說，凡夫俗子陷在大夢裡，卻自以為清醒，對於清醒的道理當然是霧煞煞啦。將來像他一樣遇到大聖人，才能醒過來，知道過去在做夢。那時大家自然會瞭解這些道理，並且說「事情本來就是這樣的嘛」。
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