3月1日 阿摩司書
老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」這句話包括幾個要素：人、地、天、道、自然。人遵循大地的生存法則，大地遵循穹蒼的法則，穹蒼遵循道（真理）的法則，而「自然」是什麼呢？
有一派學者認為，這裡的「自然」是指「上帝」。上帝是道（真理）的源頭，祂的幾個名字都形容個性，其中一個叫「自然」。祂按照自己的名字（自然），用自然（單純、正直）的真理，根據自己的法則（自然），替人類創造了天地（大自然），希望人類在這個環境裡自然（單純而正直）地過日子。
這種推論應該是合理的。上帝對摩西自我介紹是「自有永有者」（I am who I am），這正是「耶和華」的意義，祂是宇宙和規則的創立者，自自然然地存在並且會永遠存在。
聖經這樣介紹上帝：「太初有道，道就是上帝。」在什麼都還沒形成以前，上帝的道（真理）就存在了。上帝用真理當成做事情的原則，所以你可以把「上帝」和「道」看成同一件事情，甚至可以說「上帝」就是「道」。
★ 創造撫養，卻不佔有
老子被上帝（道）吸引，相信道而且行在其中。他曉得大道並沒有消失，是真切而古今如一的。祂創造並且撫養萬物，讓它成長發育，提供平靜和安穩，卻不佔有或宰制；無所不為卻不居功，所以看起來是無為的。
（我聽懂了，老子。上帝用遠超出人類的科技，創造了夢幻的環境，以及我們這批夢幻的超超級電腦，又給我們感情和靈性。但是祂不以主人的姿態出現，不強行佔有或指揮，不嘮叨不訓話。
我們破壞了這個夢幻的環境，也傷害自己，祂仍然不懲罰或干預，只替我們這些該死的人付出性命。雖然祂替我們做了一切，但是我們太逍遙了，還以為上帝不存在或沒做什麼呢。）
這個誤會很嚴重。道是天下最尊貴的；當天子或者受封為三公（太師、太傅、太保），有財寶和榮華，還不如走進大道。只要尋求就能找到，有罪的人還能得到赦免。
道是至高的掌權者（太上）和立法者（以自己為法度），也是至高的司法者。那些取代大道，想主宰生殺予奪的人，就好像外行人抓起斧頭替木匠砍木頭，難免會砍傷手指。
★ 超出人的理解力
道太大了，超出人類的理解能力，根本就是深不可測。老子說道是無形的靈，又叫做「夷希微」，「夷」是看見而不曉得，「希」是聽到而不明白，「微」是摸索而不可得。
據德國哲學家黑格爾考證，「夷希微」就是「耶和華」。希伯來文耶和華（Jehovah）的發音是「夷希微」。耶和華更早的發音是 Yhwh（「耶威」、「雅威」），跟「夷希微」相近。西元一世紀的「知神派」對上帝的稱呼，也是這種發音。
老子看到上帝，努力地想解釋祂的形象，但是夷希微三者「不可思議，雖究其竟所以混而為一。」這些敘述與聖經類似，上帝告訴以賽亞：「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。」老子面對夷希微，發現「在祂以上不再有光明，在祂以下不再有黑暗」。聖經說：「耶和華在至高之處，榮光高過諸天。」「在祂毫無黑暗。」
「道」看起來恍恍惚惚的，在恍惚當中有形象，這個靈是多麼真切而信實啊。
「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。」
（容我再插個話。治國當年看到聖靈，正是這樣的。幾簇白色的「火焰」，恍恍惚惚的看不清楚，但確實是活的靈，而且有超越的生命。這幾簇「火焰」向他飄過來，咚的一聲進入他的心靈。治國接觸到這股超越的力量，就軟趴趴地暈倒了。
聖經就像《道德經》或《論語》，由於篇幅、觀察和表達能力都很有限，只能微言大義地紀錄片段的印象，形容一些特性或想法，沒辦法刻畫細節。對於上帝的長相、天上的情形和其他畫面，不要期待這些片斷的敘述能湊成完整的答案。
有些人號稱是神學家，卻不跟耶穌作朋友，也不真誠地接受天上的啟示，只知道抓住片段的敘述，進行分析和比較，很難發展出神學或任何的學問。舉個例子，有人比較聖經裡的幾位基路伯，發現他們有大有小。問題是，這幾處文字或許描寫同一位基路伯呢！
我們這些眼光有限的人「瞎子摸象」，摸來摸去只碰到幾條象腿，不可能看到全貌。即使看到全貌又有什麼意義呢？沒有跟耶穌做朋友，就像不認識大象，只研究象腿，生命照樣不會改變，也得不到好處。）
★ 啟示自己，讓單純的人看懂
從古到今，大道始終希望把自己啟示給人，讓人看到萬物之父。人不能憑藉知識或理性來認識祂，回歸單純才能領受這個啟示。
無言的教化，以及看起來無為的照顧，很少有人能體會。「不言之教，無為之益，天下希及之。」所以先知也試著解釋大道。
這位全善全知全能的神，這些神奇的真理，一旦講出口就顯得平淡無味，看起來不起眼，聽起來不震撼。但是如果實地應用，就能得到無窮的好處。「道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。」
老子一再地警告，罪帶來死，大家貪求享樂，剛出生就趨向死亡。怎樣才能得救呢？安靜地過日子，才能進入正道，還原本性，找到真正的生命。即使身體消失，仍然能借著大道灑下的光，承襲永生。
「天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為襲常。」
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