以感恩做開始(帖撒羅尼迦前書5:18-22)
「在任何環境中都要感謝。這是上帝為你們這些屬於基督耶穌的人所定的旨意。不要抑制聖靈的工作；不要輕視信息的傳講。要詳細察驗每一件事，持守那美善的，棄絕一切邪惡。」
掃羅與大衛，同樣都犯了兩次罪，而 神透過先知定他們的罪名，卻是一樣的，對掃羅「撒母耳說：『你做了糊塗事了！你沒有遵守上主─你的上帝給你的命令。…』」（撒母耳記上13：13）拿單先知對大衛說:「你為甚麼違背我的命令？...」（撒母耳記下12：9）以 神責備的口氣來看，大衛受責比掃羅更甚、更嚴厲，然而大衛非但罪得赦免，且此後靈性更加長進了！但是掃羅則不然，為甚麼?
（一）掃羅成為王之前的人格特質
1. 家世顯赫：「有一個便雅憫人，名叫基士，是便雅憫人亞斐亞的玄孫，比歌拉的曾孫，洗羅的孫子，亞別的兒子，是個大能的勇士(或譯：大財主)。」（撒母耳記上9：1）
2.外型亮麗:「他有一個兒子，名叫掃羅，又健壯、又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的；身體比眾民高過一頭。」（撒母耳記上9：2）
3.順服：「掃羅的父親基士丟了幾頭驢，他就吩咐兒子掃羅說：『你帶一個僕人去尋找驢。』」（撒母耳記上9：3）
4.貼心：走遍許多地方仍然找不著時「…掃羅對跟隨他的僕人說：『我們不如回去，恐怕我父親不為驢掛心，反為我們擔憂。』」（撒母耳記上9：5）
5.不計仇：抽籤得掃羅為王時「但有些匪徒說：『這人怎能救我們呢？』就藐視他，沒有送他禮物；掃羅卻不理會。」（撒母耳記上10：27），當掃羅擊敗亞捫人後「百姓對撒母耳說：「那說『掃羅豈能管理我們』的是誰呢？可以將他交出來，我們好殺死他。」掃羅說：『今日耶和華在以色列中施行拯救，所以不可殺人。』」可報仇時，也不殺他們（撒母耳記上11：12-13）
6.勇敢打仗：帶領以色列人第一次勇敢對抗強敵與亞捫人、非利士人打仗，並得勝（撒母耳記上11：1～11，13：1～3）。
7.有恩賜：「掃羅到了那山，有一班先知遇見他，上帝的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。」（撒母耳記上10：10）
※由此可知：掃羅在犯罪前，無論是在受膏前，或受膏為王之後，實在是一個非常好且有恩賜的人，討 神也討人的喜悅，但幾何時他驕傲了！
（二）掃羅犯罪
【第一次】「你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裏獻燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那裏，指示你當行的事。」(撒母耳記上10：8)
撒母耳吩咐掃羅：①下到吉甲，②等候七日，③等撒母耳的指示。他是聽從了吩咐：①下到了吉甲，②也等候了七日，但是第③個吩咐，卻因等不及撒母耳來，而逕行獻了祭（13：8～12）。獻祭是利未人的職分，他是便雅憫人，怎可獻祭？這是錯誤的！
撒母耳說：「你做的是甚麼事呢？」掃羅說：「因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心裏說：恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。」撒母耳對掃羅說：「你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華－你上帝所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」(撒母耳記上13:11-14)掃羅的一個失敗是：「沒有遵守耶和華－你上帝所吩咐你的命令。」
1.「我見百姓離開我散去」:他以為讓戰爭得勝的是軍隊，而不是耶和華?
2.「你也不照所定的日期來到」:不照日期來是你撒母耳的錯。其實，撒母耳是說：『等我到了』那裡，不僅是等候七日，還要『等』他：『到了』！因為他需要撒母耳從神而來的指令行事才能得勝，撒母耳何錯之有？掃羅沒有學會順服不是選擇部分，是全部照做。自己沒有『謹守遵行』，也『沒有立刻認錯』，還硬坳！
3.「非利士人聚集在密抹」:外在的壓力，仇敵人數的龐大，戰力的優勢，讓他害怕了！
4.「恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。」:他以為他的敬拜可以影響神對他的祝福。
掃羅的理由振振有詞，實在充分，但作為第一代王，神要的是信心與信任，神要給的是見證與同在，但遺憾，掃羅沒有成功拿到神的祝福，他落在人的軟弱裡，錯失了神的祝福。第一次的犯罪， 神廢掉其王位，但聖靈還尚未離開他！
【第二次】撒母耳記上15章裡 ，與亞瑪力人的爭戰，撒母耳耳提面命地在對掃羅「撒母耳對掃羅說：「耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。」(撒母耳記上15:1)，同時給了他下了一道命令：「萬軍之耶和華如此說：『以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。』」(撒母耳記上15:2-3)」
「撒母耳到了掃羅那裏，掃羅對他說：『願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。』」(撒母耳記15:13) 他不知道，當撒母耳還沒到現場，上帝已經將他的行為看在眼裡，告訴撒母耳後悔立他為王了。撒母耳責備掃羅說：「你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？」」(撒母耳記上15:19)掃羅卻又有充分的理由「掃羅對撒母耳說：『我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。百姓卻在所當滅的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華－你的上帝。』」(撒母耳記上15:20-21)：
1. 「擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。」：狡辯與詭詐，神要滅盡了亞瑪力人，他留王活口是為了甚麼?
2. 「百姓卻在所當滅的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華－你的上帝。」:這些是當滅的上等之物，這是百姓取的，不是我，而他們是用來敬拜”你”不是我的神，我才准許的！
但是，撒母耳怎麼說呢？他將 神的話，傳給了掃羅：「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」（撒母耳記上15：22～23）面對先知的指責，他也不懼怕更遑論悔改，仍自以為好，犯下了不得赦免之過犯，那是 神所憎惡的，與行邪術、拜虛神偶像相同的罪呀！他仍然沒有學會順服不是選擇部分，是全部照做。
第二次又犯罪後， 神的靈離開了掃羅！！
（三） 神的靈離開了，之後的掃羅：「耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裏來擾亂他。」(撒母耳記16:14)由此看來，受膏的掃羅，應該會因惡魔的關係，與神離的更遠了，失去了神的遮蓋，’向來屬靈生命很靈敏的他開始暴躁與不安，甚至殺氣重重！他害怕失去權力地位，神的逞罰就是奪去他的權力地位。當 神的靈離開了掃羅，他整天像瘋子一樣。
（一）大衛第一次犯罪： a. 與赫人烏利亞的妻同房。 b. 設計陰謀，殺害烏利亞，使其戰死沙場。
◆先知拿單責大衛：「你為甚麼違背我的命令？為甚麼做了這種可憎惡的事？你使烏利亞死在戰場；你借亞捫人的刀殺死他，然後奪去他的妻子。」（撒母耳記下12：9 ）
1.大衛受責後的態度：「於是大衛對拿單說：『我得罪上主了。』(撒母耳記下12:13a)沒有第二句話，沒有任何理由！
掃羅與大衛，均是「不遵守、藐視耶和華的命令」，但掃羅 神卻沒有赦免他，且奪去其王位。而大衛呢？ 神非但赦免（但受了極重的懲罰）了，且得到了復興，靈性並且更加長進。其差異乃在於大衛：1. 受責時，立刻認罪。
2. 認罪後，擔當刑責。
他一點也沒說是因為拔示巴的關係，她不該在沐浴時，不隱蔽起來，以致他被引誘。也沒有說：她該拒絕他才是，非但沒有，還反而聽從了他，致使他才大膽的犯罪。也沒有辯說：烏利亞是為國打戰而捐軀，是難免的……，完全沒有！他只說：『我得罪耶和華了！』就這麼簡單，完全地承認、承擔了一切罪，不顧慮到自己君王的身份和地位，自己的尊榮、面子和羞恥，也不在乎百姓和將士們對他的看法，是否會輕視、污辱他，他不在乎他的王位是否會因此而失去了……。
他只知道一件事：王位可以不要，百姓可以棄絕他，萬物均可以失掉，唯不能得罪 神，以致被祂所棄絕！他唯一不能沒有的，乃是 神祂自己！
因此，他誠誠實實完全地認罪，不顧一切的後果。 神對他的懲罰和所降的災，他不但接受，還甘心地毫無怨尤，反倒以為美而肯定 神的作為「大衛說：『是的，孩子活著的時候，我禁食哀哭；因為我想上主可能憐憫我，不讓孩子死。現在孩子死了，我為甚麼還要禁食呢？我能使孩子活過來嗎？有一天我要到他那裏去，可是他永遠不能回到我這裏來！』」(撒母耳記下12:22-23)」
在患難中，他的靈性長進了、更美了、更善了！當示每咒罵他時，他說是 神要他來咒罵他的，他以為美，或因著示每的咒罵，耶和華就施恩與他……。犯罪之時的大衛與掃羅，態度是何其不同！之後，又是何等大的差異呀！
（二）大衛第二次犯罪：撒但敵對以色列人，使大衛定意進行戶口普查。(歷代志上21:1) 歷代志第十八到二十章，大衛幾乎可以說是百戰百勝，成功的打敗以色列週遭的列國，包括：摩押人、亞蘭人、以東人、亞捫人，和非利士人、迦特的巨人。所在在國家太平的時候，數點民數且沒有聽約押的警告「約押回答：『願上主使以色列的人口比現有的多一百倍。陛下，他們都是你的僕人，你為甚麼要做這事使全民犯罪呢？』(歷代志上21:3)
聖經舊約實施的人口普查，有三種主要的類型：
1.服事上的需要：主要是從利未支派中挑選作為摩西會幕的事奉人力（例如民數記第四章2-3哥轄家族、22-23革順家族、29-30米拉利家族，以斯拉記2章和尼希米記7章）。
2.軍事上的需要：目的是為了強化國家軍隊作戰編制（例如歷代志下17:12-19約沙法王、代下25:5-10亞瑪謝王、代下26:11-13亞撒利雅王）。
3.勞役上的需要：君王針對某些建設工程指派人服役，（例如王上5:13-18、代下2章所羅門王找人服徭役，為了替他建立聖殿、以及他自己的宮殿）。
ⓞ大衛實施的人口普查是軍事上的需要
大衛實施人口普查，比較可能屬於軍事類型，理由是：
㈠ .大衛找的人是約押（撒母耳記下21:2），而約押是軍隊的元帥
撒母耳記下第二十章23-26節記載，大衛時代設立了幾個不同的行政部門來協助他治理國家，有作宰相的（以拉）、有作祭司長的（撒督和亞比亞他）、有作史官的（約沙法）、有作書記的（示法）、有掌管服苦之人的（亞多蘭）、統轄異族人的（比拿雅）、和管軍隊的（約押）。
其中約押的職責是作以色列全軍的元帥，所以大衛如果交代約押去數點人數，那就是為了軍事目的，否則他會找別人。
㈡ .聖經提到被數點的都是拿刀的勇士「約押向大衛王報告，以色列能打仗的壯丁有一百一十萬名；猶大能打仗的壯丁有四十七萬名。」（歷代志上21:5）。
㈢ .利未支派和便雅憫支派沒有被數點「約押沒有調查利未支族和便雅憫支族的人數，因為他不贊成王的命令。」（歷代志上21:6）：數點民數過程由約但河東的支派開始（撒母耳記下24:5），繼而核算最北面的但支派，之後向南至耶路撒冷（7節），依照這過程，便雅憫將是最後被核算的支派，但約押把他們跳過去（便雅憫剛好在耶路撒冷的隔鄰）。利未支派是神揀選為服事神而存在的支派，所以利未支派數點的時候被排除在外。
ⓞ戰爭可以獲得建造王國所需的資源
1.奪取物資:「亞捫人的王有一頂金冠冕，重約三十五公斤，鑲有寶石。大衛把寶石取下，嵌在自己的王冠上。他也從城裏掠奪了許多戰利品，」(歷代志上20:2)
2.奪取人力:
(1.)大衛是外邦人奴隸制度的創始人：之前提過大衛的行政部門中有掌管服苦之人的（亞多蘭）
(2.)所羅門仿照他父大衛徵召人建殿：「所羅門王調查所有僑居以色列的外族人，類似他父親大衛以前所作的戶口調查，一共有十五萬三千六百名。他指派他們當中的七萬人搬運材料，八萬人在山上鑿取石頭，又指定三千六百名工頭監督他們的工作。」(歷代志下2:17-18)
(3.)其孫羅波安用更重的工作量強迫以色列百姓作工：有很多的人來找他向他抱怨所羅門給他們過重的工作量，這件事情後來也成為以色列從聯合王國分裂成南北南時期的導火線「你父親所羅門使我們背負重擔。如果你減輕我們的擔子，使我們的生活過得去，我們就歸順你。」(歷代志下10:4)
如果只是用以色列人來建殿，政府收稅的方式，可能所羅門老了都還不一定建造完畢，如果透過（製造）戰爭，可以獲得額外的人力、財力。大衛數點人數的原因，很可能是他迫不及待的想預備建殿，不惜興起戰爭以獲得足夠的資源。約押試著阻止過他，但王的命令勝過約押。
三、大衛的悔改
大衛第二次得罪神並沒有先知或任何人來指責他「大衛調查人口後，心中不安，就對上主說：「我做這事犯了大罪。求你饒恕我！我做了愚蠢的事。」(撒母耳記下24:10)。「上主對大衛的先見迦得說：「去告訴大衛，我給他三個選擇，他選甚麼，我就做甚麼。」迦得去見大衛，把上主說的話告訴他，並且問大衛：「你要選哪一樣？三年的饑荒？或是三個月逃避敵軍？還是讓上主用他的劍施行攻擊─在國中有三天瘟疫，差他的天使在以色列各地造成死亡？現在你決定，我該怎樣回覆上主。」大衛對迦得說：「我很為難。我不願被人處罰；我寧願讓上主親自懲罰我，因為上主有豐盛的憐憫。」於是，上主降瘟疫在以色列人當中，有七萬人死亡。他又派天使去滅耶路撒冷，但天使正要執行時，他改變了主意，對天使說：「住手吧，夠了！」那時候，天使在耶布斯人亞勞拿的打麥場上。大衛舉目觀看，看見那天使站在半空中，手中握著劍，正要毀滅耶路撒冷。大衛和長老們都穿著麻衣，面伏在地上叩拜。大衛禱告說：「上帝啊，我才是那做錯了事的人，是我下令調查戶口的。這些無辜的人民並沒做甚麼錯事。上主─我的上帝啊，求你懲罰我和我的家人，饒恕你的子民吧！」於是，上主的天使告訴迦得，要他命令大衛到亞勞拿的打麥場去，在那裏為上主築一座祭壇。」(歷代志上21:10-18)
大衛知道神有豐盛的憐憫，如果是落在人手裡，人常常會作過頭（就像大衛自己一樣），被追殺三個月以後不曉得他的下場會如何，所以大衛選擇落在神的手裡。於是神讓瘟疫降下，短短不到三日之內死了七萬人，這還是因為神主動施恩，第15節神看見災難就後悔，吩咐天使停止。原本祂是要把耶路撒冷城滅了，可是神真的像大衛講的那樣有豐盛的憐憫，把災難止住了。
這時滅城的天使，形象具體到大衛和所有城中的百姓都看得見，就停在耶布斯人阿珥楠的禾場，刀還拿在手上，指著耶路撒冷。
從這個災難中，我們看到大衛的悔改，有三個重點:
1.擔起所有錯誤:大衛禱告說：「上帝啊，我才是那做錯了事的人，是我下令調查戶口的。」(歷代志上20:17a)大衛數點人數打算作戰的決定很可能不會只是他個人想這麼作「大衛和長老們都穿著麻衣，面伏在地上叩拜。」(歷代志上21:16b)，當時連續幾次戰役的成功，可能全國的氛圍都有透過戰爭獲利的想法。但是大衛把過犯歸咎在自己的身上，沒有迴避，真實的承認自己的過犯。
2.為他人求情:「這些無辜的人民並沒做甚麼錯事。」(歷代志上20:17b)不要傷害到那麼沒有決策能力的無辜者，他們沒有罪，不應該傷害到他們(牧者之心)。
3.負起所有刑罰:「上主─我的上帝啊，求你懲罰我和我的家人，饒恕你的子民吧！」(歷代志上20:17c)一般領導者都不惜犧牲所有人來建造自己的王國，但大衛要求用自己和自己家人的血來作贖價。
4. 上主的天使告訴迦得，要他命令大衛到亞勞拿的打麥場去，在那裏為上主築一座祭壇。亞勞拿願意奉獻自己的打麥場給大衛「亞勞拿說：『陛下，拿去吧，你要怎麼做就怎麼做。這裏有牛可以作燒化祭，又有打麥板可當柴燒，還有麥子可以作素祭。我把這些都給你。』」(歷代志上21:23)」 想背負所有虧欠的大衛回應「…不！我一定要按足價向你買；我不要向上主獻上你的東西，不要獻上白白得來的祭牲。」(歷代志上21:24)
ⓞ悔改成為建造聖殿的基礎(列王紀上8:22-53、歷代志下 6:12-42 ）
「他在那裏為上主築了一座祭壇，獻上燒化祭和平安祭。大衛禱告上主，上主就垂聽他的祈求，從天上降下火來，把祭壇上的祭牲燒了。」(歷代志上21:26)「我犯罪冒犯你，我得罪的是你；我做了你認為邪惡的事。因此，你審判我是理所當然；你責罰我是我所應得。上帝啊，求你用慈愛善待錫安；求你重建耶路撒冷的城牆。那時，你要悅納合宜的牲祭，全牲的燒化祭；那時，有公牛供獻在你的祭壇上。」（詩篇51:4、18-19）
在下一章第一節，「於是大衛說：「主上帝的聖殿將建造在這裏；這裏是以色列人民獻燒化祭的地方。」(歷代志上22:1)我們看到，大衛選擇建殿的所在，不是在他靈命高峰的仙境，不是在他功成名就登基稱王的地點，大衛選擇建殿的地點是亞勞拿的打麥場，它代表著大衛在飽受挫敗低谷的時候，全心全意的悔改，而這個悔改蒙了神悅納，成為以色列人建造聖殿的基礎。
對於很想興建王國的大衛，神拒絕了他的好意，「大衛召兒子所羅門來，交代他為上主─以色列的上帝建造聖殿。大衛對他說：「兒啊，我本來想為上主─我的上帝建造一座聖殿，可是上主對我說，因為我殺過許多人，打過很多仗，流過許多人的血，他不要我為他建造聖殿。」(歷代志上22:7)所有的以色列建築興盛期是在所羅門王，「他建殿的工夫共有七年。」(列王紀上6:38b)、「所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成」(列王紀上7:1)，所羅門掉入富裕的陷阱裡就是在這時候開始，神阻擋大衛興建王國，也許是因為知道他無法在世上的成功光輝下，仍然持守他純正的信仰，神太了解大衛也太了解我們了。「願那賜平安給我們的上帝使你們完全聖潔！願祂保守你們的靈、魂、體，在我們的主耶穌基督再來的時候完整無缺！那選召你們的上帝是信實可靠的；祂一定成全這事。」(帖撒羅尼迦前書5:23-24)
當我們的生命出現問題，神的恩典憐憫成為我們勇敢認錯的基礎。
「在任何環境中都要感謝。這是上帝為你們這些屬於基督耶穌的人所定的旨意。不要抑制聖靈的工作；不要輕視信息的傳講。要詳細察驗每一件事，持守那美善的，棄絕一切邪惡。」(帖撒羅尼迦前書5:18-22)
備註:
撒母耳記上
30:1第三日，大衛和跟隨他的人到了洗革拉。亞瑪力人已經侵奪南地，攻破洗革拉，用火焚燒，
30:2 擄了城內的婦女和其中的大小人口，卻沒有殺一個，都帶著
走了。
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