唯有基督 唯祂是主
「其實，基督已經終止了法律的功效，使一切信他的人都得以成為義人。」(羅馬書10:4)
保羅被十二使徒確認他是被主親自呼召作使徒，為要傳揚耶穌釘死在十字架上的救恩，並繼續宣講天國的福音。保羅跟隨使徒學習基督教導給眾門徒的道理，並與使徒一起生活多年。主後五十年初，保羅與巴拿巴同被安提阿教會差派往亞該亞省，向外邦人傳福音。
保羅從狂熱的猶太教徒，轉化為狂熱的基督徒，保羅自認為主「癲狂」。自被按首任命為宣教士，保羅與同工來到巴爾幹半島一帶傳揚福音，先後建立了腓立比教會、帖撒羅尼迦教會、庇哩亞教會，在往馬其頓傳道途中得見異象，於是去了哥林多傳道。
哥林多現在被譯為「科林斯」，是希臘的名城，也是古時羅馬帝國亞該亞省的首府。哥林多因著商業繁榮與悠久的希臘歷史和文化，在古希臘時代，吸引了很多商人和旅客來到哥林多做生意及旅遊。漸漸地，哥林多由純樸的城市而成為荒淫、邪惡的中心，因為哥林多到處都是意大利雲石建造的廟宇，也因為哥林多人在古時一直供奉一位管理美麗、愛情和豐產的希臘女神亞富羅底特，人們更在上哥林多建築了一間宏偉的亞富羅底特神廟，神廟內住了千多名「廟妓」，這意味著每次有男信徒來到這間神廟祭祀之後，就會有一位「廟妓」來服侍他，我們中國人叫「廟妓」做「神女」，意思就是這樣來由的，當時哥林多人之宗教信仰及風俗，是何等荒淫與敗壞。
猶太人於第一世紀時從聖地耶路撒冷移民來哥林多聚居，慢慢形成了一個猶太人社團。所以當保羅來到哥林多時，他先向城中猶太人傳講基督為人釘十字架的事蹟，主日也在猶太人會堂講道，保羅在哥林多傳道有十八個月的時間，雖然也曾遭遇到強烈的反對，終於建立了哥林多教會。
保羅在哥林多教會中傳講，他走了以後又有一些自稱使徒的人到哥林多教會講道和牧養，之後哥林多教會的人就開始比較，這些新來的人所講的好像比比較屬靈、比較深奧，保羅用高言大智來形容那些對比的道；哥林多信徒之中就有很多人開始相信那幾個新來的"使徒"，開始離開了保羅所傳講的十字架的道理，所以保羅開始要在第二章當中提醒哥林多的信徒們。
是保羅不知道天上的奧祕嗎？是保羅沒有被聖靈光照和啟示的奇妙經驗嗎？為什麼保羅不和哥林多人講那些奇異的事呢？是不是那些能講天國與地獄裡奇妙經驗的人，要比只能照著聖經裡的教導傳講的人，在靈命上高一點呢？不，保羅說「你們要謹慎，不要被虛妄的哲學迷住了；因為那種學說是人所傳授的，是根據宇宙間所謂星宿之靈，而不是根據基督。」(歌羅西書2:8)
在保羅之後，自稱是使徒的人的名字是什麼呢？聖靈感動保羅，不要把他們的名字寫在他的書信當中，後世的人竟然完全不知道他們的名字；更不用提他們自稱是使徒的這件事了；這就是神沒有真的揀選那些人成為使徒的證明，神所揀選的就是只傳十字架道理的保羅。
2017年末，在為2018尋求教會的教導異象時，神給我「唯有基督 為祂是主」剛開始領受，我有點不以為然，因為教會成立已邁向16年，信徒應該知道耶穌的真理，當我感到這個標題實在過度平淡時，卻發生了一件事情很傷牧師的心，也讓牧師去思想，加恩教會聚集了越來越多眾教派的兄姊，我們很多來自不同的教會，在教會中也受到不同的信仰造就或是主日信息，對基要真理的認識應該會隨著信主年資而增加，但事實上卻是不一定！我們既然有兄姊帶領家人轉入天主教重新受洗，這件事情對牧師的衝擊非常大，天主教與基督教的差異性在哪裡?為甚麼一位如此追求靈恩的信徒會分不清楚，享受在那氛圍奉馬利亞知名禱告而覺得快活?為甚麼要重受洗?因為在基督教裡30年的信仰是不正確的嗎?還是不夠有力?為甚麼呼喊其它非耶穌的名，會讓你覺得沒啥不對勁?我想最大的問題是真理了解不夠深，這點推翻了主日講道不重要只要靈恩就好的論點，「你們早就應該為人師表了，可是你們竟還需要別人用上帝信息的第一課來教你們。你們還需要吃奶，不能吃乾飯。凡是吃奶的都是嬰兒，還不會辨別是非。」(希伯來書5:12-13)信仰不能只滿足我們情緒上的需要，而沒有帶給我們理智上的教導與訓練，在日常生活裡的歷練應該幫助我們有堅強的意志能力，為此情感、意志、理智平衡發展是很重要的。
律法師，這一族群裡面討論很久的議題．有誰覺得哪一條誡命是最大的，一定有人提出反對意見，覺得別的哪一條更重要，是一個難解，甚至無解的問題．況且誡命那麼多，本來就很難說那一條是最大的，「其中一個法律教師想用一個問題來陷害耶穌。他問：「老師，在摩西法律當中，哪一條誡命是最重要的？」耶穌說：「『你要全心、全情、全意愛主─你的上帝。』這是第一條最重要的誡命。」(馬太福音22:35-38)耶穌的回答，往往跳脫出一般人的思考模式，也讓我們學習，常常我們卡在一個問題裡面，因為覺得答案就只能有幾個，但是如果可以跳出框框，不再所有律法中選一條最大的，而是有一個更高的原則，可以總結所有的律法．這當然要從神來的智慧才能抓到愛神就是一切道理的總綱。
保羅的傳講與希臘哲學的原則完全相反。按照希臘哲學，保羅傳講釘十字架的基督，既不合邏輯，也缺少哲理。這裏保羅告訴哥林多人說「弟兄姊妹們，我從前到你們那裏去，並沒有用甚麼華麗的詞藻或高深的學問對你們宣講上帝的奧祕。因為我拿定了主意，當我跟你們在一起的時候，除了耶穌基督和他死在十字架上的事以外，甚麼都不提。」(哥林多前書2:1-2)聖經與一般宗教的經典比起來，實在是容易理解多了，它的道理很平易，大部分就算沒有牧師解釋也很容易抓得住意思。但它所傳遞出來的精神卻不是那麼容易完成，若沒有神的幫助的話。
可知人的智慧所探索的，只是人的經驗理性所認知的事物，和感官所觸及的範圍，對神國的事卻是一無所知。但神的福音卻是人未曾經歷，人心也未曾想到的，不能用人智慧委婉的言語來傳。十字架不只是基督教會的標誌，十字架也是福音信息的核心，就是神的愛借著十字架賜給世人。基督一生走過十字架的道路，在十字架成就贖罪，打破了人的罪性和撒但的權勢，不但如此，他要借著十字架的降卑，被神升為至高，得著榮耀。所以，十字架是他榮耀的記號。照樣，凡是要跟從他的人，也要背起自己的十字架，借著十字架喪掉魂（己）生命，使自己能從老我中得拯救，勝過世界而得著永遠的生命和永遠的榮耀。因此，保羅對加拉太人說，「至於我，我不誇耀別的，我只誇耀我們的主耶穌基督的十字架。」(加拉太書6:14a)因為十字架是豎立在通往榮耀的路上。
在十九世紀的美國、有一個傳道人叫慕迪( D. L. Moody)，他的傳道時常充滿了火熱，在那個沒有麥克風的年代裡，他可以一次對幾萬人講道，是一個全身心奉獻、又非常大有能力的傳道人；但是穆迪的出身很低，年輕的時候因為家裡貧困沒有辦法上學、因此他就在皮鞋舖裏做學徒、所以他沒有什麼學識。
有一次他有機會在大學裡開佈道會，人家告訴他會有很多學者和教授會來聽、他的心裡的自卑感就坐誰，於是他準備了一篇講章，將他這一生所知道的所有的知識、高深的道理都放在那篇道裡面，結果他第一天上去講道，台下反應非常的差；當晚聖靈就感動他：「你為什麼要講那些世間的道理呢，你為什麼不講你平常講的那些道呢？」
慕迪大大的悔改、跪下來禱告；第二天又再度上台，就像他平常對普通人傳道時那樣，在講台上大聲疾呼，指責這個世代的罪惡；結果在會後呼召時，有許多大學生，教授以及學者都流著眼淚，到前面來，願意悔改信耶穌；神又大大的使用慕迪，不是要用他講深奧高深的事，就是要他將神的道講出來而已。
保羅是大有能力又有學問的使徒，他也曾有最奇妙的與神相遇的經驗，但是他傳道時不講那些，保羅向崇尚哲學的人傳講基督和十字架時，話語非常簡單。按我們的意見，他該用他的知識，說出有哲學推想的高超言辭。但保羅特意避免這樣作。他去哥林多傳講基督和十字架時，曾定了主意不知道甚麼高超的發表。相反的，他使用簡單、明瞭的發表，就是崇尚哲學的希利尼人所看為愚拙的發表。儘管如此，保羅說，神用所傳之事的愚拙，拯救那些信的人。藉著簡簡單單傳揚基督和十字架，人就相信、得救了。這使我們有把握，他們所信的不是我們高超的言論，乃是我們所傳的基督和十字架。
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