信仰生命的檢視
「如果我們先省察自己，我們就不至於受審判。可是，我們受主的審判，是主在管教我們，使我們不至於跟世人同被定罪。」(哥林多前書11:31-32)
(一)、靈性生活的第一步-道德品格
「…你們要盡力在信心上加上美德，美德加上知識，知識加上節制，節制加上忍耐，忍耐加上敬虔，敬虔加上手足之愛，手足之愛加上博愛。這些就是你們應該培養的品德；如果你們都具備了，你們就會更積極、更有效地認識我們的主耶穌基督。」(彼得後書1:5-8)
信仰是無法跳過道德標準去審思生命的，也避免走上信仰極端，許多人藉著愛神的名義做了很多傷害神傷害人的事情，不是打著愛神的緣故，我們甚麼事情都能做，揹著信仰的名號，在道德上沉淪與強烈主觀性超越神的主見，「他說：『必朽的人哪，你要說預言；你要斥責以色列那些自己編造預言的先知。告訴他們要留心聽上主的話。』至高的上主這樣說：『這些愚蠢的先知要遭殃了！他們的靈感是自己幻想的；他們的異象是自己編造的。』」(以西結書13:2-3)沒有甚麼比這個更褻瀆神的。
聖經告訴我們凡敬畏上帝的人，要常檢查自己的行事為人，是否榮耀主名。「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給上帝。」(彼得前書2:12)。
當保羅在教導提摩太怎麼選出教會適當的領袖時，他是這樣吩咐的:「教會領袖必須無可指責。他只能有一個妻子；他為人要嚴肅，能管束自己，生活有規律，樂意款待異鄉人。他必須善於教導，不酗酒，不好鬥，性情溫和良善，不貪愛錢財。他必須善於處理自己家裏的事，使兒女知道順從，事事敬重。一個人不知道處理自己的家，怎能看顧上帝的教會呢？教會領袖也不應該是初參加教會的人，免得這人心高氣傲，蹈魔鬼的覆轍而被定罪。他在教外也必須有好聲望，免得受毀謗，陷入魔鬼的圈套。教會領袖的助手(執事)也必須有好品格。他們必須說話誠實，不貪杯，不貪財；應該以清白的良知持守信仰的奧祕。他們應該先受考驗，証明無可指責才可以擔任職務。他們的妻子也得有好品行，不說閒話，要莊重，事事都誠實可靠。教會領袖的助手只能有一個妻子，而且必須善於管教兒女和治理家庭。那些在工作上有好成績的助手會得到好聲譽，能夠坦然講論他們對基督耶穌的信仰。(提摩太前書2:2-13)這些難道不是世俗的道德觀念嗎?若連世俗的道德觀念都守不住，怎麼還能夠談到信仰層面呢?
約瑟被波提乏的妻子引誘，他拒絕的原因不是：「如果我這樣做，一旦被主人發覺，他就會取我頭顱。」而是說：「我怎麼可以做這種不道德的事，得罪上帝呢？」（創世記39：9）約瑟受道德約束的生活是因他以神為中心，因為動機純正，所以蒙神悅納。
撒母耳記下12章1-15節，記載當大衛搶奪手下烏利亞的妻子，並設計謀殺烏利亞，大衛犯下大罪，但他自己卻不知道，直到上帝差遣先知拿單很有技巧的設一個比喻揭發他的罪後，大衛才恍然大悟。雖然大衛陷入了非常可怕的罪中，但他一點也不覺得其靈性生活有何問題。這種景況也是今天我們每位基督徒須儆醒的地方，有時候我們靈性生活陷入於不法之中，而仍沒有感覺。幸好，大衛經拿單的提示而檢查自己的行為後說：「我得罪上主了。」(撒母耳記下12:13a)
當浪子回頭後，聖經記著:「兒子說：『爸爸，我得罪了天，也得罪了你；我再也不配作你的兒子。』」(路加福音15:21)生命和氣息是神所賞賜，當我們虧欠了神的榮美，我們就是得罪了神。
在舊約律法書和 十誡裡，倫理道德的比率是很高的。耶穌說，律法和先知一切道理的總綱，都包括在愛神和愛人這兩條誡命中（馬太福音22：37～40）。耶穌要說的是一切誡命的遵行都有賴愛的動力。我們不犯殺人或姦淫的罪行，是因為害怕犯罪的後果，但只有愛能使我們不在心裏犯謀殺或姦淫。
(二)、靈性生活的第二步-信仰品格
在聖經裡我們往往會看到怎麼去評鑑一個人是否是基督徒，不是憑藉著屬靈的恩賜，既然以屬靈的生命為衡量的標準。屬靈的生命是甚麼?基督徒的品格有什麼特質？加拉太書5：22~23「至於聖靈所結的果子，就是：博愛、喜樂、和平、忍耐、仁慈、良善、忠信、溫柔、節制。這些事是沒有任何法律會加以禁止的。」聖靈果子就是基督徒的品格，因為這些都是聖靈在我們心中工作的結果。所以，除了聖靈的九種果子-仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制之外，我們還可以找到聖潔、謙卑、憐憫、寬恕、感恩、知足、體諒、真誠特質。
要培養出這許多特質，從現實的角度去看，第一個反應大概都會說：「我不可能做到這一切。」我們若單憑自己的努力，確實是做不到的。但是這些特質是聖靈所結的果子，是祂在我們裏面作成之工。也不是說我們可以就此推掉培養基督徒品格的責任，而是說在聖靈的引導和能力之下，我們就可以完成我們靠自己始終無法改變自己的事實。
我們在行為上討神喜悅的唯一的動機，就是獻身於神的心志，因愛神而順服祂而去做某一件事或不做某一個事，當我們只聽神不聽自己內在的意識，也許就是生命成長的開始。「一個人就是贏得了全世界，卻賠上了自己的生命，有甚麼益處呢？沒有！他能夠拿甚麼去換回自己的生命呢？」(馬太福音16:26)確實在這個世界賺取利益是沒有人會反對的，也不是件不好的事情，但聖經卻告訴我們不要花所有精力去取得，仍有比世上利益更重要的東西，那就是你的屬靈生命。「…你們要謹慎自守，躲避各樣的貪婪；因為，一個人無論怎樣富裕，他的真生命不在乎他有多少財產。」(路加福音12:15)
神要亞伯拉罕獻以撒為祭，並藉此試驗他的動機。亞伯拉罕正要用刀刺殺他的兒子時，神阻止說：「…現在我知道你敬畏上帝；因為你沒有把自己的兒子，就是你的獨子，留住不給祂。」（創世記22：12）這個考驗整本聖經只有對亞伯拉罕使用，而最不可能順服的也是亞伯拉罕，因為老年得子又加上富可敵國的產業，但是亞伯拉罕順服了，是受了敬畏神的心所驅使。神所看見、又喜悅，並稱讚的正是這種以神為中心的動機。其實道德信仰是最淺的信仰實踐，真實的信仰會讓我們有被剝成皮的痛苦掙扎。
當我們從每日的靈修經文中留意神的形像、祂的屬性和祂的旨意時，我們禱告自己會漸漸被改變，聖靈也會加添我們力量，使我們日益彰顯敬虔品格的優美氣質。「因為那想救自己生命的，反要喪失生命；那為我和福音喪失生命的，反要得到生命。」(馬可福音8:35)我們期待能為主而活。
此外我們需要脫去及穿上某些特質，完全的信靠及個人的竭力，在教導上取得一個平衡的聖經真理。一些基督徒單單偏重於脫去罪性；他們通常有極嚴謹的道德操守，但是欠缺仁愛、喜樂和恩慈等優美品格，這是很可惜的。過多的擔憂也是對神的不信任也是罪喔~
檢查方式:聖靈光照(環境、神的僕人、聖經的內容)
由此可知，檢查自己屬靈生活是否健康，神會透過環境、屬靈同工或是在讀經中光照我們的心，以 提示的責備、警戒、勸勉中獲得省察的機會。希伯來書的作者說：「上帝的話活潑有效，比雙刃的劍還要鋒利，連靈和魂，關節和骨髓，都能刺透。它能判斷人心中的慾望和意念。」(希伯來書4:12) 故用上帝的話語來檢查自己的靈性生活是極有功效的。
保羅這樣教導:「人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」(哥林多前書11:28-29) 在初代教會裡，門徒聚集在一起享受聖餐與愛宴是每天的事，所謂省察就是反省，就是自我檢查。每次守聖餐，保羅希望信徒要好好檢查一下。看看有什麼做錯了，有什麼說錯了，有什麼地方得罪了主，有什麼地方得罪了人，得罪了弟兄。人如果不省察，就不知自己的實況，做錯了也不知道，甚至還以為自己不錯呢！但省察時，神會光照、指示，讓我們看見自己的真正面目，從而知道求饒恕。因此，在守聖餐之前，我們要省察自己，準備好自己。若有人守聖餐不省察，就是吃喝自己的罪。意思是，如果我們守聖餐，沒有好好地省察，就是把聖餐看得隨便、兒戲。耶穌基督捨祂的身體流血，一件這麼嚴肅的事，我們卻隨便地吃，是得罪主。得罪主就是有罪。如此我們可以發現基督徒常常審思自己有多重要「你們要在我們的主─救主耶穌基督的恩典中，以及對祂的認識上，繼續長進。願榮耀歸於祂，從現在一直到永遠！阿們。」(彼得後書3:18)
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