如何處理過去的問題(羅馬書十二:17-21)
有不少的基督徒認為：當一個人只要在信主之後，也就是在他「口裡承認，心裡相信」的那一刻起，他所有的問題(包括過去與現在的問題)就會全部的解決，因此，當我們信主之後，就隨即展一個嶄新的生活，因為「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」那種情節，仿佛是童話故事：「從此以後，他們過著辛福快樂的生活…」般。
處理過去傷痛的禱告，莫過於用「心靈和誠實」的態度來禱告，真實地來到神的面前；當一個人信主之後，我們實在為這人感謝主，然而，他的信仰之路才要開始「得救、成聖、得勝」，一個人決志信耶穌，他就是得救的人，接下來，將要開始成聖之路，過去的點點滴滴，則會影響他走在這條成聖之路的穩定性。當我們的心願意徹底地開放，讓聖靈來工作時，聖靈就自然而然運行在我們裡面，並把那些不屬於上帝聖潔子民的東西拿走，使我們在靈裡自由的人，達到靠主得勝的境地。
當難題出現時，靈恩派信徒傾向只要讀聖經、被聖靈充滿，所有信心和行為的問題都會變得簡單。 似乎假設忽略了基督徒面對痛苦的試煉，以及疾病不能痊愈時，他們會從中得著智能，學習忍耐和對現實包容，不含怨毒等益處。再者，許多的假設很可能導致許多人沮喪失望，因為在他們的假設上，隱含了人苦尋求神卻仍得不到醫治，也許不是神不願意或沒有能力醫治他，而是他自己缺乏信心。這都會阻礙了基督徒靈命的成熟度。
甚至一些靈恩信徒十分相信你若榮耀神，神自會使你百業興旺、大富大貴和舒適安樂。但人若沒有信仰配合著行為是困難的，一些信徒自以為是基督徒，就大可不必達到完善企業管理的嚴格要求，也無需應付經濟變動，但事實並非這樣，結果他們為自己帶來許多麻煩。聖經沒有應許基督徒生活富裕，只提到他們要遭遇患難和試煉。不過，若你在神的眷顧下得著財富，聖經便肯定指示你如何運用財富；但很明顯我們不能期望人人都大富大貴。
靈恩派發展了幫助人脫離邪靈纏擾的事工，這些都使許多人受益。不過，若把整個人生視為一場與魔鬼的爭戰，任何惡劣的健康、壞的思想和不良的行為，都歸咎于撒但和牠的同黨，完全不考慮肉體上、心理上和關係上的種種因素，就會產生一套相對于超級超自然主義、非常不健康而且屬乎魔鬼的思想(迫害妄想症)。無疑，有時候這真的發生，以致成為道德和屬靈成長的一個主要障礙。
在靈恩派圈子里，隨從群眾壓力去感染表現自己(雙手高舉、雙手伸展、說方言、說預言)的風氣是十分強烈的。同樣無可避免地，人一旦開始按著團體的標準和期望去生活，而不是跟隨主，他就陷入新的律法主義捆鎖中，基督徒的成長也大受威脅。
以心理學來看人的內在問題，人們基本的動機是自私(軟弱)的，這往往被他們的良知所淹蓋，精神分析嘗試藉著精神發洩去重新體驗童年經驗以便重建人格，治療師如何解釋防衛心理是很關鍵的，當潛意識變成意識狀態則使自我變強了，比較能處理本我。自我即人格結構中接合現實和外在世界的部分，治療師冷漠地使用移情來重新走過關鍵性的關係(傲慢)，許多團體鼓勵案主表達仇恨及憤怒的情緒，卻沒有繼續去處理這些不好的情緒，以人為中心的療法，露骨地說，心理分析的治療尋求去挖掘動機，軟化良知同時在社會的界線內和現實中提倡自我滿足(安慰與合法理由，非糾正與重塑)。
心理學說，來，我幫你處理自卑感。基督徒說，『我要靠主得勝』？雖然聖經說：『忘記背後』，我還是會常常想起過去的傷害，參加特會也沒用。心理學說，我幫你催眠，回到過去，然後重新認知。基督徒說，『我會奉主名除去祖先的咒詛』？我知道要常常喜樂，但是，我沒辦法控制自己的情緒。心理學說，我們有八大學派處理這一類的心理問題。基督徒說，『求神帶我到有『內在醫治』恩膏的講員哪…』？
從來沒有一種科學像心理學一樣，這麼靠近基督教，所以基督教有危機感，基督信仰肯好好面對問題，而不是猛用『宗教儀式』，今天受歡迎的就會是聖經。我們太忙了，忙到沒時間認識自己，所以要作很多『心理測驗』。我們連自己娶的跟嫁的人，都無法好好相處，所以要去找一個不認識我們的人，請他指導一下，我該怎麼對付我老公，老婆。自己生出來的小孩，我也不了解我哪裡傷害他了，麻煩專家指點迷津。
辦公室這麼複雜的人際關係，不找個心理學專家來上課，大家怎麼能夠正確解讀那麼多惹人厭的行為呢？當現代人面對一大堆很真實的困擾，對基督徒而言，這一切都『靠主得勝』就好了，所有的問題都可以在查經班跟禱告會解決。
很害怕遇到用心理學解釋別人跟自己行為的人，信仰講的是『更新』而不是解釋。讓你知道童年的傷害對你的影響固然可以舒緩，但是，對於你走出來，究竟有多少幫助呢？『知道』就可以減輕痛苦嗎？
人如果不肯自己好好地面對自己的存在以及自己該面對的問題，轉而求助與你生命無關的心理學家，所有的問題都不會真正解決。其實專業的心理學家非常清楚自己的有限，也不會高舉心理學，往往是不知道該怎麼面對心理的人高舉它。基督徒好好回到『本分』，真理會使你自由，人是罪人，生命的更新，是人的配合和聖靈的工作。
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