妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『菩薩瓔珞周滿一切』

 

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩瓔珞周滿一切』？依《菩薩瓔珞經》開示：菩薩

1. 其意平等空無不遍，不懷妄想，布施以備，調意安庠，為人說法不離空義，慈哀一切行不漏失。

2. 觀其眾生所受法識，知其志性而開化之，在所遊處導為一切，遵修聖明而現道義，無極大哀開度餘人。

3. 亦以善權方便之力，入諸外道異學之中，隨彼法則順從祠祀，觀其志趣使得度脫，令諸梵志興福無量，或在惡部盜賊之中，將導牽致而顯其行，緣此化度無數眾生。

4. 於往古世功德已備，見皆喜悅莫不恭恪，為雨甘露道法之味，除去眾生瞋恨之結，若復前人以若干惱而來犯之，不以厭患而為頒示寂然之法，知其所興非真非實。

5. 所修心意瓔珞，而遊其中常樂於此，不見所樂樂無所樂，以真法性而娛樂之。

6. 明知眾生根本所趣，救濟使度無眾塵勞，危害之患永使無餘，執御其心平等如空。

7. 分別四大所興起滅，欲化眾生而訓誨之，所說真正無有憎愛，降棄一切邪見之心。

8. 堅心瓔珞堅固之幢，若干法品而與共戰，猶如勇猛大軍之將，降伏外敵使入法律。

9. 若入習俗施設法教，施便受報持戒生天，所造之德皆有報應，以此濟之令至無為。

10. 夫為自順瓔珞，心初未曾隨惡友語，然後乃全大士之行，意懷清白終無吾我，持心如山行無缺漏，智遍一切猶月初照，若在大眾無能及者，

         由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩瓔珞周滿一切，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『瓔珞』者，取菩薩以十德莊嚴其體之義。又『菩薩十德』者，即謂菩薩善知法義、能廣宣說、處眾無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進、身心無倦、成就忍力。又『周滿一切』者，謂周全遍滿一切事物。如同《法苑珠林》曰：「一以普及為言，切以盡際為語。」《無量壽經慧遠疏》曰：「舉一名餘，故云一切。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年9月14日星期四
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