標題：為何『如來能得三十二之相』
眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於為何『如來能得三十二之相』
？茲依《寶女所問經》所開示分述之如下：
（一）
如來足安平立大人之相者，乃往古世堅固勸助而不退轉，未曾覆蔽他人功故。
（二）
如來手足而有法輪大人相者，乃往古世興設若干種種施故。
（三）
如來至真指纖長好大人相者，乃往古世則說經義救護眾生令無患故。
（四）
如來手足生網幔理大人相者，乃往古世未曾破壞他人眷屬故。
（五）
如來手足柔軟微妙大人相者，乃往古世而以惠施若干種衣細軟服故。
（六）
如來而有七合充滿大人相者，乃往古世廣設眾施供諸乏故。
（七）
如來之膝平正無節[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]腸如鹿大人相者，乃往古世奉受經典不違失故。
（八）
如來之身其陰馬藏大人相者，乃往古世謹慎己身遠欲法故。
（九）
如來之身頰車充滿猶如師子大人相者，乃往古世廣修淨業修行備故。
（十）
如來至真常於胸前自然卍字大人相者，乃往古世蠲除穢濁不善行故。
（十一）
如來肢體具足成就大人相者，乃往古世施以無畏安慰人故。
（十二）
如來手臂長出於膝大人相者，乃往古世人有所作佐助勸故。
（十三）
如來身淨而無瑕玼大人相者，乃往古世奉行十善無厭足故。
（十四）
如來腦戶充滿弘備大人相者，乃往古世其有病者，苦干種藥瞻視療故。
（十五）
如來師子步大人相者，乃往古世殖眾德本具足備故。
（十六）
如來四十齒白大人相者，乃往古世志性等仁於眾生故。
（十七）
如來牙齒無有間疏大人相者。乃往古世設人諍鬥令合和故。
（十八）
如來頷牙大人相者，乃往古世則以微妙可意之物而興施故。
（十九）
如來清白美好髮眉大人相者，乃往古世善自護己身口心故。
（二十）
如來廣長舌大人相者，乃往古世所言至誠護口之過故。
（二十一）
如來舋舋大人相者，以無量福供養究竟，心行仁和與眾生願使得覆蓋故。
（二十二）
如來梵聲哀鸞之音大人相者，乃往古世言語柔和，與眾人言護口節辭，無央數人聞其所語無不悅故。
（二十三）
如來瞳子紺青色大人相者，乃往古世常以慈目察眾人故。
（二十四）
如來之眼如月初生大人相者，乃往古世無麤暴志心性和順故。
（二十五）
如來眉間白毫大人相者，乃往古世咨嗟歌誦閑居之德眾人行故。
（二十六）
如來頂上肉髻自然大人相者，乃往古世敬奉賢聖禮尊長故。
（二十七）
如來肌體柔軟妙好大人相者，乃往古世心念念集法品藏故。
（二十八）
如來身形紫磨金色大人相者，乃往古世多施衣服臥具床故。
（二十九）
如來之體一一毛生大人相者，乃往古世離於集會眾鬧之故。
（三十）
如來之毛上向右旋大人相者，乃往古世尊敬於師受善友教稽首從故。
（三十一）
如來頭髮紺青色大人相者，乃往古世愍傷群黎，不以刀杖而加害故。
（三十二）
如來之身平正方圓無有阿曲大人相者，乃往古世己身眾生，勸化安之令定意故。
（三十三）
如來之脊如大鉤鎖普有威曜巍巍之德大人相者，乃往古世為諸正覺，興立形像繕修壞寺，其離散者勸使和合，施無畏懼，其諍訟者化令相順故。
由此觀之，如是『三十三相（梵文多一相）』，即所謂如來得三十二相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『三十二相』者，具名三十二大人相。此三十二相，不限於佛，總為大人之相也。具此相者在家為輪王，出家則開無上覺，是為天竺國人相說。佛感此相者，由於百劫之間，一一之相，積百種之福。
總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！！2013年5月6日星期一
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