標題：云何為『不共諸佛之法』
眾所周知：『佛』者，梵語具云佛陀，華言覺。覺具三義：一者自覺，謂悟性真常，了惑虛妄；二者覺他，謂運無緣慈（無緣慈者，謂無心攀緣一切眾生而能自然現益也），度有情眾；三者覺行圓滿，謂歷劫修因，行滿果圓，是名為佛。至於云何為『不共諸佛之法』？依《寶女所問經》開示：何謂不共諸佛之法？即所謂
（一）無能睹見如來頂相，是為不共諸佛之法，身無限故。
（二）如來超殊一切諸形，是為不共諸佛之法，一切人中為最尊故。
（三）眾生見佛瑕穢消除，是為不共諸佛之法，身如藥故。
（四）如來之行英妙超殊，是為不共諸佛之法，無罪舋故。
（五）如來無懼，是為不共諸佛之法，得無畏故。
（六）如來獨步，無有諸漏而得自在，是為不共諸佛之法，遵平等故。
（七）如來之心行無所壞，是為不共諸佛之法，曉了賢聖之教誡故。
（八）如來調定志性和雅，是為不共諸佛之法，堅住建立於己行故。
（九）如來之辯應時而對，是為不共諸佛之法，講說經典無言教故。
（十）如來可悅一切眾生心之所念，因曰如來，是為不共諸佛之法，無所進故。
（十一）
如來音聲普聞眾會，不溢在外，是為不共諸佛之法，講說經法而不虛妄，開化應度，救濟諸根令純淑故。
（十二）
一切眾會在於道場，親近睹見如來顏貌，是為不共諸佛之法，變化感動無思議故。
（十三）
瞻察如來無有厭足，是為不共諸佛之法，如大德無極樹寶柱，大聖體故。
（十四）
如來說法無所侵枉，是為不共諸佛之法，平等覺故。
（十五）
如來之身不可諦視，是為不共諸佛之法，威儀禮節無希望故。
（十六）
如來之身如師子步，是為不共諸佛之法，於大眾中無所難故。
（十七）
如來遊步無有虛妄，是為不共諸佛之法，智慧為本身造行故。
（十八）
如來之行音聲真諦，是為不共諸佛之法，智慧元首口辭真故。
（十九）
如來之眼普視無邊，是為不共諸佛之法，聖慧為上心明達故。
（二十）
如來教授言辭顯曜，是為不共諸佛之法，卒對辯故。
（二十一）
如來利養名聞流溢，是為不共諸佛之法，無上正真不可盡故。
（二十二）
如來之福不可盡極，是為不共諸佛之法，第一分別了諸礙故。
（二十三）
成為如來無能當者，是為不共諸佛之法，為大鉤鎖力士之身，而有十力四無所畏，第一最上度無極故。
（二十四）
如來無倦常不退轉所說不懈，是為不共諸佛之法，曉了一切眾生根故。
（二十五）
如來者為無數法而作聖師，是為不共諸佛之法，普於諸世獨尊師故。
（二十六）
如來壽命無量，是為不共諸佛之法，顯法身故。
（二十七）
其睹如來若聞音聲，親近稽首無有虛妄，是為不共諸佛之法，為究本末人稽首禮，即令眾生至大安故。
（二十八）
如來之慧無有結恨，是為不共諸佛之法，解達三世平等之故。
（二十九）
如來講說無有中間是為不共諸佛之法，順法本故。
（三十）
如來蠲除一切罣礙，是為不共諸佛之法，諸不善法永無餘故。
（三十一）
如來無師，是為不共諸佛之法，已自然達諸法之故。
（三十二）
如來普智，是為不共諸佛之法，分別諸覺曉了大道無有餘故。
由此觀之，如是『三十二者』，即所謂不共諸佛之法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不共法』者，如來之功德與他不同，故名不共法。通論之則一切之功德悉名不共。故《地持論》中說百四十之不共法。今依一門說十八之不共法，而大小乘之法各異。
總而言之，Buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮圖、浮頭、勃陀、勃[馬*太]、部陀、母陀、沒馱。譯言覺者，或智者。覺有覺察覺悟之二義，覺察煩惱，使不為害，如世人之覺知為賊者，故云覺察，是名一切智。覺知諸法之事理，而了了分明，如睡夢之寤，謂之覺悟，是名一切種智。自覺復能覺他，自他之覺行窮滿，名為佛。自覺者，簡於凡夫，覺他者簡於二乘，覺行窮滿，簡異於菩薩。何則？以凡夫不能自覺，二乘雖自覺而無覺他之行，菩薩自覺覺他而覺行未為圓滿故也。又以知者既具足二智而覺知一切諸法，了了分明故也。
願與諸仁者共勉之！2013年5月7日星期二
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