妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『菩薩瓔珞而無窮盡』

 

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩瓔珞而無窮盡』？依《菩薩瓔珞經》開示：菩薩

1. 覺了虛寂空無所有，所生之處恒見光明，所聞輒解至成佛道，常念頒宣根門之要，自建立業無所侵害，睹見本性自然起滅，過世八法無所罣礙，身口心意未曾有欺。

2. 復以權慧救濟眾生，窮厄之士令其飽足，持心如地不犯三過，日進其道不行放逸，逮不退轉牢固之心，不起法忍而現在前。

3. 十力不畏覺道正觀，捐棄吾我及人壽命，分別思惟有無之法，感動變化無量佛國，斯由神通而得自在。

4. 所宣言辭瓔珞，超越諸見無復希望，心向正道亦無顛倒，辯才無礙而無留滯，周旋往返不生想著，蠲除一切諸縛結使，憍慢自大永滅無餘。

5. 聲音響如師子吼，亦如雷震無不聞聲，永立究竟乃至滅度，發於無極瓔珞之雲，演法雷吼法鼓電光，雨解脫味宣七覺意。

6. 念法清淨不離三寶，心如明月亦無沾污，通達往來不除正業，具足眾相殊勝之法。

        由此觀之，如是『六者』，即所謂菩薩瓔珞而無窮盡，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『瓔珞』者，取菩薩以十德莊嚴其體之義。又『菩薩十德』者，即謂菩薩善知法義、能廣宣說、處眾無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進、身心無倦、成就忍力。又『無窮盡』者，謂無有滅失殆盡也。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年9月13日星期三
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