標題：何等為『無量義經之十不思議功德力』
吾人從有生以來，即有業種，由惑造業，再由業招（苦）報。《地藏經》云：「舉心動念，無非是業。」由種發種，以業積業，六道障緣，輪轉無窮，匪藉誦經禮懺，詎能消除。大凡誦經，尤其讀誦《無量義經》者，無非發菩提心，自利利他為方便，即受持讀誦（自利），並為人演說（利他），以修行六度萬行菩薩道為依歸，福慧雙修圓滿『佛菩提』。至於何等為『無量義經之十不思議功德力』？依《無量義經》開示：是經本從諸佛宮宅中來，去至一切眾生發菩提心，住諸菩薩所行之處，由於是經如是來、如是去、如是住，是故此經能有『十不思議功德力』，能令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提。何等為十？即
（一） 是經能令菩薩（1）未發心者發菩提心；（2）無慈仁者起於慈心；（3）好殺戮者起大悲心；（4）生嫉妒者起隨喜心；（5）有愛著者起能捨心；（6）諸慳貪者起布施心；（7）多憍慢者起持戒心；（8）瞋恚盛者起忍辱心；（9）生懈怠者起精進心；（10）諸散亂者起禪定心；（11）於愚癡者起智慧心；（12）未能度彼者起度彼心；（13）行十惡者起十善心；（14）樂有為者志無為心；（15）有退心者作不退心；（16）為有漏者起無漏心；（17）多煩惱者起除滅心。是名是經『第一功德不思議力』。
（二） 是經不可思議功德力者，若有眾生『得是經者』，若一轉若一偈乃至一句，則能通達百千億義，無量數劫不能演說所受持法。所以者何？以其是法義無量故。是經譬如從一種子生百千萬，百千萬中，一一復生百千萬數，如是展轉乃至無量，是經典者亦復如是，從於一法生百千義，百千義中，一一復生百千萬數，如是展轉，乃至無量無邊之義，是故此經名無量義。是名是經『第二功德不思議力』。
（三） 是經不可思議功德力者，若有眾生『得聞是經』，若一轉若一偈乃至一句，通達百千萬億義已（1）雖有煩惱如無煩惱；（2）出生入死無怖畏想；（3）於諸眾生生憐愍心；（3）於一切法得勇健想，如壯力士能擔能持諸有重者。是持經人亦復如是（1）能荷無上菩提重寶；（2）擔負眾生出生死道；（3）未能自度已能度彼，猶如船師身嬰重病，四體不御安止此岸，有好堅牢船舟，常辦諸度彼者之具，給與而去。是持經者亦復如是，雖嬰五道諸有之身百八重病常恒相纏，安止無明老死此岸，而有堅牢此大乘經無量義辦，能度眾生，能如說行者得度生死。是名是經『第三功德不思議力』。
（四） 是經不可思議功德力者，若有眾生『得聞是經』，若一轉若一偈乃至一句，得勇健想，雖未自度而能度他，與諸菩薩以為眷屬，諸佛如來常向是人而演說法，是人聞已，悉能受持隨順不逆，轉復為人隨宜廣說。是人譬如國王夫人新生王子，若一一日若二日若至七日，若一月若二月若至七月，若一歲若二歲若至七歲，雖復不能領理國事，己為臣民之所宗敬，諸大王子以為伴侶，王及夫人愛心偏重常與共語。所以者何？以稚小故。是持經者亦復如是，諸佛國王是經夫人，和合共生是菩薩子，若是菩薩得聞是經，若一句若一偈，若一轉若二轉，若十若百若千若萬，若億萬億，若恒河沙，無量無數轉，雖復不能體真理極，雖復不能震動三千大千國土雷震梵音轉大法輪，己為一切四眾八部之所宗仰，諸大菩薩以為眷屬，深入諸佛祕密之法，所可演說無違無失，常為諸佛之所護念，慈愛偏覆，以新學故，是名是經『第四功德不思議力』。
（五） 是經不可思議功德力者，若善男子善女人，若佛在世若滅度後，其有『受持讀誦書寫』如是甚深無上大乘無量義經，是人雖復具縛煩惱未能遠離諸凡夫事，而能示現大菩提道，延於一日以為百劫，百劫亦能促為一日，令彼眾生歡喜信伏，是善男子善女人，譬如龍子始生七日，即能興雲亦能降雨，是名是經『第五功德不思議力』。
（六） 是經不可思議功德力者，若善男子善女人，若佛在世若滅度後，受持讀誦是經典者。雖具煩惱而為眾生『說法』，令得遠離煩惱生死斷一切苦，眾生聞已修行得法得果得道，與佛如來等無差別，譬如王子雖復稚小，若王遊巡及以疾病，委是王子領理國事，王子是時依大王命如法教令，群寮百官宣流正化，國土人民各隨其安，如大王治等無有異。持經善男子善女人亦復如是，若佛在世若滅度後，是善男子，雖未得住初不動地，依佛如是用說教法而敷演之，眾生聞已一心修行，斷除煩惱得法得果乃至得道，是名是經『第六功德不思議力』。
（七） 是經不可思議功德力者，若善男子善女人，於佛在世若滅度後得聞是經，歡喜信樂生希有心，受持讀誦書寫解說，如法『修行發菩提心』，起諸善根興大悲意，欲度一切苦惱眾生，雖未修行六波羅蜜，六波羅蜜自然在前，即於是身得無生忍，生死煩惱一時斷壞，即昇第七地與大菩薩位，譬如健人為王除怨，怨既滅已王大歡喜，賞賜半國之封皆悉與之。持經男子女人亦復如是，於諸行人最為勇健，六度法寶不求自至，生死怨敵自然散壞證無生忍，半佛國寶封賞安樂，是名是經『第七功德不思議力』。
（八） 是經不可思議功德力者，若善男子善女人，於佛在世若滅度後，有人能得是經典者，敬信如視佛身令等無異，愛樂是經受持讀誦書寫頂戴如法奉行，堅固戒忍兼行檀度，深發慈悲，以此無上大乘無量義經，『廣為人說』，若人先來都不信有罪福者，以是經示之，設種種方便強化令信。以經威力故，發其人心欻然得迴，信心既發，勇猛精進故，能得是經威德勢力得道得果。是故善男子善女人，即於是身得無生法忍得至上地，與諸菩薩以為眷屬，速能成就眾生淨佛國土，不久得成無上菩提，是名是經『第八功德不思議力』。
（九） 是經不可思議功德力者，若善男子善女人，若佛在世及滅度後，有得是經歡喜踊躍得未曾有，受持讀誦書寫供養，廣為眾人『分別解說』是經義者，即得宿業餘罪重障一時滅盡，便得清淨逮得大辯，次第莊嚴諸波羅蜜，獲諸三昧首楞嚴三昧，入大總持門，得懃精進力，速越上地，善能分身散體遍十方國，拔濟一切二十五有極苦眾生悉令解脫，是故是經有如此力，是名是經『第九功德不思議力』。
（十） 是經不可思議功德力者，若善男子善女人，若佛在世及滅度後，若得是經發大歡喜生希有心，即自受持讀誦書寫供養如說修行，復能『廣勸在家出家人』，受持讀誦書寫供養解說如法修行，既令餘人修行是經力故得道得果，皆由是善男子善女人慈心懃化力故，是善男子善女人，即於是身便逮無量諸陀羅尼門，於凡夫地自然初時能發無數阿僧祇弘誓大願，深能發救一切眾生成就大悲廣能救苦，厚集善根饒益一切，而演法澤洪潤枯涸，以眾法藥練諸眾生安樂一切，漸見超登住法雲地，恩澤普潤慈被無外，攝苦眾生令入道跡，是故此人不久得成阿耨多羅三藐三菩提（成佛），是名是經『第十功德不思議力』。
由此觀之，如是『十不可思議功德力』，乃為無上《大乘無量義經》，極有大威神之力，尊無過上，能令諸凡夫皆成聖果，永離生死而得自在，是故此經名無量義也。何以故？蓋此經能令一切眾生於凡夫地生起諸菩薩無量道芽，令功德樹蔚茂扶疏增長，是故此經號十不可思議功德力也。佛所說甚深微妙無上大乘無量義經，文理真正尊無過上，三世諸佛所共守護，無有眾魔群道得入，不為一切邪見生死之所壞敗，是故此經乃有如是十種功德不思議力，大饒益無量一切眾生，令一切諸菩薩摩訶薩各得無量義三昧，或得百千陀羅尼門，或令得菩薩諸地諸忍，或得緣覺羅漢四道果證。
總而言之，『早晚課誦』乃是學佛修道者所必行之定課。設若時間或環境不允許，亦可暫行『十念佛號（以前曾為文闡述，可自行參考）』為定課，若有時間再以『誦經念咒』加入。至於誦經，首念『阿彌陀經』，使悟極樂依正之妙境，佛陀特勸專持名號之正因，正欲眾生厭離娑婆之極穢，欣取樂邦之全淨。其次『往生咒』，即希 阿彌陀佛來住我頂，拔除業障根本，證我果決往生。再次『禮誦八十八佛寶懺』，懺除無始業根，而讀誦《無量義經》《金剛經》等，使悟罪福無主，人法雙亡，了達實相。此等皆為可加誦之經典，可擇一、二種為之，多多益善。蓋學非儀軌則殆，道非課程則罔，良以吾人，無始障緣疊疊，不無退惰之情，設非程限，安進妙道，無以達其功。是以自定早晚二課，俾吾人縱有雜務，其課不忒，若得觀想精純，則道業增長，佛果非遠矣！願與諸仁者共勉之。2006年12月25日,
妙音書院【
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