妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩摩訶薩如實知眾生三聚行稠林五種差別』

 

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩如實知眾生三聚行稠林五種差別』

？依《十地經論》開示：眾生三聚行稠林差別有五種。何等為五？即所謂

（一）    【有涅槃法無涅槃法三乘中一向定差別】。如經是菩薩如實知眾生三聚正定相、邪定相、離此二不定相故。

（二）    【善行惡行因差別】。如經正見正定相、邪見邪定相、離此二不定相故。

（三）    【惡道善道因差別】。如經五逆邪定相、五根正定相、離此二不定相故。

（四）    【外道聲聞因差別】。如經八邪邪定相、正位正定相、更不作故離此二不定相故。

（五）    【菩薩差別】。如經妒吝惡行不轉邪定相、修行無上聖道正定相、離此二不定相皆如實知故。

由此觀之，如是『五種』，即所謂菩薩摩訶薩如實知眾生三聚行稠林五種差別』，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『三聚』者，（1）正定聚，必定證悟者；（2）邪定聚，畢竟不證悟者；（3）不定聚，在二者中間有緣證悟，無緣不證悟也。又『稠林』者，以譬煩惱，種種之煩惱，交絡繁茂，如稠林也。如同《法華經方便品》曰：「入邪見稠林。」《止觀》曰：「無明戲論翳如來藏稠煩惱林。」同曰：「邪畫日增，生死月甚，如稠林曳曲木，何得出期？」又捨可化眾生名妒，不喜施他財名吝，此過能生他苦惡行不轉菩薩，波羅蜜相違邪定菩薩，是名法師方便成就、智成就、入行成就，三種事成就此地中善住，如經佛子菩薩隨順如是智，名為安住菩薩善慧地故。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2009年10月19日星期一

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