妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩摩訶薩知眾生心八種相』

 

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩知眾生心八種相』？依《十地經論》開示：菩薩如實知眾生心種種相故，彼心種種相有八種。何等為八？即所謂

（一）【差別相】。心意識六種差別故，如經心雜相故。

（二）【行相】。住異生滅行故，如經心輕轉生不生相故。

（三）【第一義相】。觀彼心離心心身不可得故，如經心無形相故。

（四）【自相】。順行無量境界取故，如經心無邊一切處眾多相故。

（五）【自性不染相】。如經心清淨相故。

（六）【同煩惱不同煩惱相】。如經心染不染相故。

（七）【同使不同使相】。如經心縛解相故。

（八）【因相】。諸菩薩以願力生餘眾生自業力生故。

由此觀之，如是『八種』，即所謂菩薩摩訶薩知眾生心八種相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『眾生心』者，一切眾生所有之心也。如同《起信論》曰：「摩訶衍者，總說有二種。云何為二？一者法，二者義。所言法者，謂眾生心。」眾生心有真妄二者，依嚴家則以真心為大乘之體，即如來藏心也。如同《義記》曰：「眾生心者出其法體，謂如來藏心。」依台家則以妄心為大乘之法體，所謂介爾陰妄之心是也。依相宗則是阿賴耶之一心。如經心幻起相故，心隨道生相故，乃至無量百千種種心差別相皆如實知故，以自性清淨心故。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2009年10月20日星期二

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