妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：大乘亦是佛說

佛滅後，諸弟子為恐異說邪見滲入佛法故，為恐三藏教義日久散失故，乃有節結集之舉。結集三藏本來只應有一次，然因歷時既久，邪說漸興，影響教理，由是在佛滅後四百年中，乃有四次結集，而後三次皆有其不得已之理由。（1）在佛滅後三月，由迦葉尊者為上首，由阿難尊者誦經，富樓那尊者誦論，優波離尊者誦律，此為『上座部』；以婆師婆為上首，除三藏外，還有雜藏、禁咒藏為五藏，稱為『大眾部』。（2）在佛滅後一百年間，西部以離婆多為上首，有七百人，稱為『上座部』；東部以薩婆迦摩為上首，有萬人，在毗舍離婆利迦園中，舉行大結集，稱為『大眾部』。（3）在公元前三世紀時，推目楗連子帝須為上座，在華氏城，舉行結集三藏。（4）在公元前七十年，推脅尊者及世友為上首，在迦濕彌羅城，結集三藏，造三十萬頌。以上四次結集，皆為小乘三藏結集，故有『大乘三藏』非佛說之誤傳。然而依龍樹菩薩之『大智度論』開示，佛法係由下列五種人所說，茲分述之如下：
（一） 佛說。蓋大多數之經藏，都是本師 釋迦牟尼佛親自說的。
（二） 佛弟子說。蓋有些經藏，是由 佛陀指定已證阿羅漢果（如舍利弗尊者等，常代佛說法）之弟子代為說法，再由 佛陀認定之。
（三） 天人說。蓋有些經藏，是由天人所說，事後再經由 佛陀認證之。
（四） 神鬼說。蓋亦有些經藏，是由鬼神所說，事後再經由 佛陀認證之。
（五） 化人說。蓋有些經藏，是由佛菩薩示現羅漢等種種之形，而為說法，如觀世音菩薩之示現三十二應身是也。
由此觀之，佛說之法，是宇宙真理，佛弟子與佛所證之真理，程度上雖有不同，而真理之本質無異，佛弟子以其所證悟之真理，對眾宣說，亦可稱之為佛法。況且據說，佛滅度後，文殊菩薩與彌勒菩薩等諸大菩薩，於第一次『小乘三藏』結集後不久，與阿難尊者在鐵圍山結集三藏，謂之『菩薩藏』，是為大乘佛法之結集。尤其大乘經典傳至中國，後又傳至韓國與日本，不但造就唐朝以後之盛世，以及日本大化革新後之盛世，而且成就無數之歷代明心見性之高僧大德，以及淨宗聖賢錄（往生西方極樂世界）所記載之無數不可思議事蹟，足以證明『大乘非佛說』之謬誤，是故只要學佛修道者依法修行，即能了脫生死，超出三界，是無可置疑的。
總而言之，佛法真理可以依『三法印』，或『一實相印』衡量，印證一切佛法，凡是合於此等法印者即可判斷是佛法。所謂『三法印』者，即（1）諸行無常（認為世間一切有為法，皆是生、住、異、滅四相，演變相續，故是無常，不得永恆常住）；（2）諸法無我（認為人生、宇宙、心身世界，一切諸法之中，沒有一個我，能夠主宰一切之道理）；（3）涅槃寂靜（認為以聖智之抉擇，而斷滅煩惱業生，即能解脫生死流轉，而常住寂靜），以此三法印來印定『二乘法』。所謂『一實相印』者，即認為凡所有相皆是虛妄，惟此一實相（又名佛性、法性、真如、法身、真諦等）獨實，不變不壞，是無始以來佛佛相傳之印璽，以此一法印來印定『大乘法』。不過大乘一實相印與小乘三法印，有下列之異點：（1）小乘說諸行無常，大乘於萬法說無常之外，還認它是不曾斷滅；（2）小乘說諸法無我，大乘於真諦說無我之外，還於俗諦說化他；（3）小乘唯以我空，而說涅槃寂靜，大乘卻以我法二空，而說涅槃無住。大乘之所以異於小乘，都是因為契著這一實相印之妙用，此為吾等修大乘『菩薩道』者不可不知。Saturday, November 24, 2001