妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：佛教淨宗與基督教之區別

有人說：基督教是脫胎於佛教淨土宗『念佛法門』。其理由如下：
（一） 耶穌身上所搭的衣，就和佛的三衣相同。
（二）《 阿彌陀經》說西方有極樂世界，耶穌也說天國極樂。
（三） 淨土往生分九品，耶穌教也說天神分九品。
（四） 《彌陀經》說不可以少善根福德因緣得生彼國，耶穌也說你不在人間立功，上帝不准你到天國。
（五） 淨土宗二六時念佛名號，求佛接引，耶穌也用早晚祈禱上帝哀佑。
（六） 佛門有灌頂之法，耶穌也有洗禮之儀。
（七） 高僧大德也有認為，耶穌誕生於 釋迦牟尼佛後千有餘年，當時曾受佛化，得授持『阿彌陀經』，根據這部經另行創設新教，似無疑義。
可是本人認為基督教雖類似淨土宗初機的『持名念佛』，但是實際上遠不如淨土宗，其理由如下：
〈一〉基督教著重於他力，知其然，不知其所以然，幾近於勉強，『持名念佛』則注重他力和自力相應（如首楞嚴經大勢至圓通章所開示），『念佛』是因，『往生極樂』是果，理事無礙。
（二）基督教說永生，淨土宗說往生淨土，見佛聞法，悟無生忍。永生的『生』是生滅法，因滅而顯生，是對待的，有了『生』當然也有『滅』，怎麼能『永』？無生的『生』，則本自無生，故無有生，所以稱為『無量壽』。
（三）上帝和教徒是『主僕』關係，而 阿彌陀佛和往生者是『師生』關係， 阿彌陀佛希望往生者繼續在『極樂世界』學佛修行，有朝一日也能夠像祂一樣證得『佛果』。但 上帝絕不會准許祂的『子民』也當上帝，這等於是造反。
（四）所謂『天國』的上帝，頂多是佛教所說的色界天中的『初禪』第三層的『大梵天』的天主（也有人認為是忉利天的『玉皇大帝』，但不為本人所採），尚未超越『三界』，天福享盡，還要墮入『六道輪迴』。而『西方極樂世界』是 阿彌陀佛經三大阿僧祇劫的積功累德，所創立的『接引眾生的化土（有認為是一真法界）』，只要能夠『往生』，就是無量壽的『阿惟越致菩薩』（無量壽經有詳細的開示），不會再墮入『六道輪迴』。
（五）基督徒『上天國』或『下地獄』完全由他們的上帝決定，而『往生極樂世界』雖然有待 西方三聖的接引，但是更重要的是依賴念佛人的努力念『南無 阿彌陀佛』聖號，念到『一心不亂』，才能感應到 阿彌陀佛的接引，是有『因緣果報』的根據，不是無『因』而有『果』的。
總而言之，基督教是佛法的『人天乘』，只求升天享『天福』。而念佛法門則是以『成佛』為最後目的，是『菩薩乘』（也可稱為『佛乘』），淨土宗的『三經一論（無量壽經、觀無量壽經、阿彌陀經、往生論）』開示得很清楚，這是佛教徒所應該認知情的。願與諸仁者共勉之！PM 10:19 2001/1/16