妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：禮佛十式

＜普賢行願品＞十大行願中之第一大願『禮敬諸佛』，即心觀想，身禮拜，口稱念：「一心頂禮本師 釋迦牟尼佛及十方三世一切諸佛」，在頂禮時，達到一心不亂，五體投地，深入法性，離能所想，是則內佛外佛，同一實相，隨一一禮，若佛若禮，重重無盡，自覺我身前有諸佛，諸佛前有我身。如此，才能與諸佛『感應道交』，得到放光或摩頂，消災解難，增長福慧。反觀一般人之『禮佛』，往往身禮拜，口默然，心妄念紛飛，如此，怎能得到禮佛實益（功德）？依據＜華嚴別疏＞中所開示，禮佛有下列十種，茲分述如下：
（一） 【我慢禮】。即指禮佛時，無恭敬心，或斷見常見，或撥無因果，貢高我慢，世智辯聰，而因為某種因素，拿香隨拜，如『舂米』『網蝦』式地禮拜是也。
（二） 【唱和禮】。又名求名禮，即指禮佛時，高聲喧嘩，詞句混亂，對於學佛修道無尊重心，不專不誠，到處標榜吃素多純，每日念咒、念佛幾萬遍，誦經多少卷，禮佛幾百拜等，著相修行，為求他人褒獎讚歎是也。
（三） 【恭敬禮】。又名身心禮，即指禮佛時，身禮佛（五體投地），口念佛，心存佛相好，以至誠心、恭敬心拜佛，無雜念，能消業障，增福慧是也。
（四） 【無相禮】。又名發智清淨禮，即指禮佛時，能深入法性，離名字相，精通三藏，慧心明利，達佛境界是也。
（五） 【起用禮】。又名遍入法界禮，即指禮佛時，我心不離諸佛，諸佛不離我心，雖無能所，普運身心，如影隨形，禮不可禮，禮一佛，即遍禮十方諸佛是也。
（六） 【內觀禮】。又名正觀修誠禮，即指禮佛時，自禮自身佛，現身安住，即但禮身內法身真佛，不向外求是也。
（七） 【實相禮】。又名實相平等禮，即指禮佛時，無自無他，實相一體，心佛眾生，三無差別，若內若外，同一實相是也。
（八） 【大悲禮】。即指禮佛時，觀眾生苦，起大悲心，不為己求，志在利人，隨一一禮，普代眾生，不覺疲倦是也。
（九） 【總攝禮】。即指禮佛時，攝前三四五六七八各禮，由有相禮到無相禮，由內觀到外觀想，使有無內外，圓滿無缺，成事事無礙之境界是也。
（十） 【無盡禮】。即指禮佛時，境淨圓通，如帝釋殿前珠網，光光互徹，普為法界，重重無盡是也。
由此觀之，我慢禮與唱和禮，雖身有拜佛之形式，但或因貢高我慢，不信因果，或因貪求名聞利養，不專不誠，故不能與佛感應道交，獲得禮佛功德，更不能見性成佛；恭敬禮、無相禮、起用禮、內觀禮與實相禮，或因恭敬至誠，五體投地，或因深入法性，離名字相，或因普運身心，遍禮諸佛，或因內禮真佛，不向外求，或因若內若外，同一實相，或因隨一一禮，普代眾生，或因攝前六門，以為一觀，或因普為法界，重重無盡，故能與佛感應道交，蒙佛放光加持，消業障增福慧，進而更能明心見性，見性成佛。
總而言之，只要禮佛如法，必能得到如是功德：（1）相貌端正；（2）得好音聲；（3）獲多財寶；（4）生長者家；（5）生善處天；（6）除我慢貢高。何謂『如法』禮佛？即符合上述（三）至（十）之禮佛，而如＜華嚴經＞所謂『一毛孔中悉明見，不思議數無量佛，一切毛孔皆如是，普禮一切世間燈（指佛）』，是故此八種禮法，皆是初學禮敬諸佛者，所應思維作觀，所應漸次修習，由此可知，佛教之拜佛，有如是殊勝意義，豈可譏為崇拜偶像呢？Friday, November 09, 2001