妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：自殺行為之佛教觀

古德云：「禍福無門，唯人自招；善惡之業，如影隨形，絲毫不爽。」所謂『業』，就其性質而言，分為『善業』與『惡業』；就其範圍而言，分為『共業』與『別業』；就其現前而言，分為『定業』與『不定業』。『善業』者，通常乃指＜十善業報經＞所開示之『十善業』，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄言、不綺語、不惡口、不兩舌、不貪、不瞋、不癡；『惡業』者，乃指其反面之『十惡業』，殺生、偷盜、邪淫、妄言、綺語、惡口、兩舌、貪、瞋、癡。『共業』者，乃指招感共同果報之業因；『別業』者，乃指招感各別不同果報之業因。『定業』者，乃指一定要受果報之業；『不定業』者，乃指不一定要受果報之業。
又依自作自受之法則，自己所作所為，當然由自己負責。但人類生於自他共存之社會，一舉一動，一言一語，都直接間接與他有關。對他有利或有害之行業，影響自己亦影響他人。從影響本身而言，即『別業』；從影響他人而言，即是『共業』。個人之別業，同類相攝，異類相拒，業用在不斷地薰增或減弱，大眾之共業，更是相攝相拒，彼此展轉而構成自他間之複雜關係，等到相互推移，引發出社會之共同趨勢，即所謂『共業所感』，依共作共受之法則，大眾之共業，要大家起來改變他，聖人亦無能為力。如同今日之『經濟蕭條』『政治動盪』『社會不安』『失業率暴增』而引發殺燒擄掠、詐欺搶劫，甚至於自殺案件頻傳，就佛法加以分析，乃是臺灣人民已往所造惡業（貪婪之島惡名），引起『共業』現前所致。茲僅就『自殺』行為分析於下：
（一） 自殺是殺人、殺未來佛之『惡業』。蓋人人皆有『佛性』，不論殺他人或殺自己，都是犯『殺生』戒，且是不可悔之『波羅夷罪』。
（二） 自殺是毀壞父母所生身體之不孝行為。蓋就儒家禮教而言，吾人身體受之父母，不可毀傷，否則乃是『不孝』之行為。
（三） 自殺後，並非一了百了，所欠父母（未盡孝養）、妻子（未盡扶養）、債主（因逃債而自殺）之債務，來生可能要作牛馬或苦力、奴婢來償債，或被倒債、被搶奪、被偷竊而損失錢財。
（四） 自殺後，在行為人之『阿賴耶識』中，就藏有自殺之種子，來世稍遇不如意之事，『自殺業障』就會現前，而重演『自殺』之行為。
由此觀之，『自殺』並不能解決困難問題，不能一了百了，所謂『假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受』，逃債一時，不能逃債一生；逃業一生，不能逃業萬世。若遇『順境』，固然要居安思危，積穀防饑，惜福（不浪費）增福（布施助人、慈悲喜捨）；若遇『逆境』，更應檢討懺悔，消災解難，安貧（勤能補拙、儉能養廉）樂道（皈依三寶、受持齋戒），終究必能轉危為安，看破放下，得到解脫，不為逆境所縛，而能活得自在。
總而言之，仙人打鼓有時錯，腳步踩差誰人無；浪子回頭金不換，金盤洗手重新來。設若往昔所造諸惡業而業障現前，更應多多禮佛拜懺、念佛消業。只要心誠，則能『感應道交』，獲得諸佛菩薩護念加持，福至心靈，進而發菩提心，受持齋戒（只要吃三淨肉，而不一定要長素），讀誦大乘經典，並勸進行者，發願往生西方淨土，積存『信願行』三資糧，就能獲得『現世利益（以前曾為文詳述，茲不再贅言）』，轉變『共業』成為『別業』，而不再遭受天災人禍之襲擊，蓋『西方淨土』無有眾苦，但受諸樂：（1）但受身心安泰之樂，而無苦苦；（2）但受依正莊嚴之樂，而無壞苦；（3）但受三昧寂靜之樂，而無行苦；（4）有蓮花化生之樂，而無胎獄之生苦；（5）有相好光明之樂，而無衰壞之老苦；（6）有自在康寧之樂，而無病痛之病苦；（7）有壽命無量之樂，而無四大分散之死苦；（8）有海會相聚之樂，而無與所愛別離之苦；（9）有上善俱會之樂，而無怨憎相會之苦；（10）有所欲如意之樂，而無有求不得之苦；（11）有五蘊皆空之樂，而無五陰熾盛之苦。Wednesday, October 10, 2001