真水無香 品茗聞其香，飲酒知其醇，而真正的水，卻是無香的。 好似從詩中幻化出的靈魂。品茗者必須心境平和，看著一把枯葉在沸水中翻騰，因水而活，釋放出昔日儲存的春光。感受到撲面而來的氤氳熱氣，品出苦澀之後的唇齒留香、神清氣爽，怎愜意二字了得！ 是水給了茶葉再生的機會，是茶葉賦予了水更多的內涵。 美酒都有誘人的醇香。“酒香不怕巷子深”，飲酒者大多豁達開朗，意氣風發。獨酌群宴、觥籌交錯、豪氣頓生、傲視天下，怎一個爽字了得！ 五穀雜糧摻上水，用罎子一裝，口一封，不日後就是噴香的佳釀了。穀糧把內心的甜蜜交付給水，水無私地收納，終成一罈越化越濃的甘冽。真水無香最是惹人愛。

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第一章 圖騰之靈

第一節 生殖器崇拜
世界範圍來看，生殖器崇拜具有以下四個普遍現象：一是直接地和誇張地描繪生殖器的喚起狀態，如強調男性陰莖的勃起與堅挺，或突出女性陰唇的張弛和陰道口的拓開，因為這是神靈發揮最大魔力之時；二是生殖器下邊一般不再表現它們所依附的身體部位，對男性至多表現睾丸，女性的實物偶像因很難獨立表現，往往附帶一些腹部，但圖形卻很少附帶身體，因為它們是獨立於人體和人的意志的外在神靈；三是嚴格說來，生殖器崇拜還不是崇拜“生殖”器，因為原始初民還沒有把陰莖、陰門和生殖聯繫起來，甚至在最原始的階段，他們對生殖器和性交的聯繫也有些模糊不清，所以男女兩性生殖器的偶像往往是分開置放的；四是除了直接地誇張地描繪男女生殖器外，還有一些象徵物也受到崇拜，這些象徵物或是形似，或是內容、特點和生殖器有些近似，這些象徵物在古代歷史上大量存在，而且在許多民族之間有許多“不謀而合”的現象。
生殖器崇拜是全世界各原始民族存在的普遍現象。例如瑪賽人以隱蔽生殖器為恥辱，反而以露出為榮。巴西的印第安人通常也是裸體而露生殖器，只是在舞蹈時穿衣服，但還要把人造的性器模型掛在衣服上。《舊約·申命記》第二十五章記載：“若有二人爭鬥，一個的妻前來握住打她丈夫的人的‘下體’，要救丈夫脫離打他的人的手，你就當砍斷那婦人的手，而不可憐恤她。”這也是因為把陰莖視為神聖的緣故。
對於生殖器崇拜，古埃及還有一段十分動人的傳說：埃及的太陽神奧賽烈司降臨地上，被弟弟泰豐用詭計騙入櫃中投入了尼羅河。奧賽烈司的妻子月神埃西知道後十分悲哀，到處尋覓丈夫的屍體，最後在比布洛斯發現了，就把屍體搬到森林中藏起來。不料又被泰豐查到，他把屍體切成14片丟散於各地，埃西不屈不撓地再到處尋找，歷盡艱苦找到了13片，只有那第14片、即奧賽烈司的陰莖沒有找到，因為它被投入河中，被魚吃了。於是埃西製造了丈夫陰莖的模型，鄭重地祭祀著。這就是古埃及人崇拜男性生殖器的來歷。