真水無香 品茗聞其香，飲酒知其醇，而真正的水，卻是無香的。 好似從詩中幻化出的靈魂。品茗者必須心境平和，看著一把枯葉在沸水中翻騰，因水而活，釋放出昔日儲存的春光。感受到撲面而來的氤氳熱氣，品出苦澀之後的唇齒留香、神清氣爽，怎愜意二字了得！ 是水給了茶葉再生的機會，是茶葉賦予了水更多的內涵。 美酒都有誘人的醇香。“酒香不怕巷子深”，飲酒者大多豁達開朗，意氣風發。獨酌群宴、觥籌交錯、豪氣頓生、傲視天下，怎一個爽字了得！ 五穀雜糧摻上水，用罎子一裝，口一封，不日後就是噴香的佳釀了。穀糧把內心的甜蜜交付給水，水無私地收納，終成一罈越化越濃的甘冽。真水無香最是惹人愛。

3愛的鼓勵 1訂閱站台

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，圮地無舍，衢地交合，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。

塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
故將通於九變之地利者，知用兵矣；
將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。
治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。
是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；
無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危，必死，可殺也；
必生，可虜也；
忿速，可侮也；
廉潔，可辱也；
愛民，可煩也。
凡此五者，將之過也，用兵之災也。
覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

譯文
孫子說：大凡用兵的方法，主將受領國君的命令，徵集兵員編成軍隊，在塌壞地帶不要駐紮，在四通之地就約和交界的鄰國外助，遇到危險之地慎勿停留，遇到前有強敵後有險阻之地就要巧出奇謀，陷入“死地”就要殊死奮戰；于我不利的道路不要行軍，有的敵軍不要攻擊，有的城邑不要攻佔，有的地方不要爭奪，國君命令有的可以不執行。所以，將帥能通曉九變而得到好處的，就懂得用兵了；將帥不通曉九變而取得好處的，雖然知道地形險易廣狹，也不能實得地利。治兵而不知道九變的方法，雖然知道“五利”，也不能得智謀之人而具體運用它。明智的將帥考慮問題，總是兼顧到利害兩個方面。在有利情況下考慮到有害的方面，事情就可以順利進行；在有害情況下考慮到有利的方面，禍患就可以解除。能使諸侯屈服的，是用方法去危害他；能役使諸侯的，是用本國富強的基業強迫他；能使諸侯歸附的，是用利益去引誘他。所以用兵的法則，不要寄希望於敵人不會來，而要依靠自己有備以待；不要寄希望於敵人不會進攻，而要依靠自己有使敵人無法攻破的防禦力量。將帥有五種致命的危險：有勇無謀，只知死拼，就可能被敵誘殺；臨陣畏怯，貪生怕死，就可能被敵俘虜；急躁易怒，暴跳如雷，就可能被敵淩侮而妄動；方正不苟取，過於自尊，就可能被敵設計詬辱而陷於輕舉，仁慈愛民，惟恐殺傷士眾，就可能被敵出奇煩擾而陷於被動。以上五點，是將帥易犯的過失，是用兵的災害。軍隊的覆滅，將士的被殺，一定是由於這五種致命危險造成的，這是為將帥的人不可不慎重辨析的