愛玉香菜子的家

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趁著北上參加同學會，做功課查好資料先往大龍峒走走看看。

  

主要是想來瞧一瞧「台灣新視界」節目裡介紹過的”無耳獅”。

 

敖+力人若濟，頭人就耳孔輕！

gâu-lâng nā tsē，thâu-lâng tō hīnn-khang-khin！

聽說日據時期，該獅團為要傳授武術功夫或是傳授獅陣武藝，日警咄咄逼迫之下，師兄弟爭執不下，眾人無法，最後才將獅耳給割下，意即「Don’t listen, just do it」！

 

大高雄飾品職業工會吳理事長的親家黃館長原本是一位齒模師，自行摸索創意製作著許多的獅頭來推廣藝術。往台東一遊的大家，若有興趣又有時間無妨前往參觀。

獅王博物館：

地址：台東市興安路一段37號

電話：0910-521801

 

打油詩的四句聯一首：

弄獅弄獅鬧猜猜

lāng-sai lāng-sai nāu-tshai-tshai

若有台東來出差

nā ū tâi-tang lâi tshut-tshai

報這好空予汝知

pò tsit hó-khang hōo lí tsai

參觀開講攏曷使

tsham-kuan khai-káng long a̍h-sái

吆喝您來趟知性之旅。

  

剛好路過一間家庭理髮店，女師傅正好給一位老人家在“掏耳”看這不僅莞爾一笑！為什麼呢？老人家肯定Spring鈃(giang)是很好的享受。

 

閩南語說的弄獅之獅頭、步法、人員…等不同，流派很多。中國大陸有以長江為界分成北方獅、南方獅。台灣的與香港的醒獅又不同，沒有眨眼也沒開口，然後，台灣又有多種的流派。

 

廟方要辦宴席，總鋪師在備料。

 

路上看見有在舞獅的隊伍，問了下觀看的旁人才知是某保險公司分處開幕，討個吉利多想熱鬧，於是有此一活動。香港的醒獅較為鮮豔花招又多，店家開幕喜歡聘請它們來討個生意興隆。

 

角頭(kak-thâu)說的是什麼呢？

 

常用來形容一些地方上的「大佬」、「頭目」，通常是指某個地區的地方勢力領袖。在臺灣一些地方曾經出現過許多角頭，他們經常以暴力手段維護自己的權益，並且在當地擁有著相當大的勢力。現今「角頭」一詞已經脫離了最初的意涵，時常與本地勢力的黑幫頭目劃上等號，有時也被用來形容一些在某一特定領域或行業中有著極高地位或權威的人物。

 

對「宗教組織」的角頭而言，陣頭成為其「宗教活動」形式的其中一種。台灣早期務農社會在農閒時，各聚落村民短暫組成各式陣頭團體，盛裝參與當地廟會的祭典及遶境的酬神儀式，是『表演』也具備『娛樂性』，在當時農業社會可算是少見的大型公眾活動；只是在歷經閩、客、原住民分類械鬥的文化衝擊以及異族長期統治的歷史因素，為了自身及村莊的安全，演變成為地方角頭藉由宗教名義，以家傳武術及軍事方式訓練出一群當地壯丁（含一些不事生產者、羅漢腳等），組成地方武力來捍衛家園的一種方式，而發展出常駐型的陣頭（多武陣頭，如宋江陣、官將等），成為帶有武裝力量的聚落宗教團體。後來地方角頭常會在廟會迎神賽事及巡境之時，以自家陣頭的各種表演來展現其地方武力及團結能力，有時也會在此刻藉機處理各莊頭長期間的矛盾與不滿，以各種藉口促成陣頭的流血衝突，因此後來的陣頭表演有了許多的禁忌。

 

近年來，還是有少部分角頭組織仍保留了「宗教活動性質並延續了地緣性及宗親關係」等特色，卻因有大部分衍生為專門從事非法活動的不良聚合團體打著宗教名義在背後為所欲為，不再單純只是聚落裡的宗教組織，「角頭」更在過度地引用下成了不良聚合的代名詞，與過去稱呼聚落宗教組織的實質關係已有所不同了。(以上文章摘自維基百科)

 

不僅和安宮今天有”吃會”隔著一條街的臨江里(法旨地爺廟主神玄天上帝)今晚也在辦中秋晚會。

 

在「台灣新視界」中，聽這獅頭是當年駐守台灣的劉銘傳部屬教導本地人製作及陣法，未曾想百多年過後，中國某大學居然要來索討回去？負責館務的人員說這怎麼可能，接著對方又開立正式公文，怪怪！中國大陸的紅頭文件能否有效力可干涉到台灣內政，根本在自討沒趣不是？

 

就好像文昌祠(樹人書院)的沿革裡頭，提及當年管理人黃氏後人罔顧事實，侵占院產，結果呢？春秋之筆紀錄一切，所以說人不僅要讀書也要明事理，蒙羞之事自然少矣！

 

巷弄裡有許多有意思的事情，隨處走走那邊看看這裡坐坐，故事就等著您來聽讀說寫。