邪來煩惱至，正來煩惱除。
這兩句是邪正的定義，教我們認識什麼是邪、什麼是正。「邪」就是煩惱生起，妄念起來時就是邪來，妄念去除就是正來。妄念如何去除？
覺；「念起即覺，覺之即無」。換句話說，念起是「邪來」，覺了是「正來」。但是，這樣的邪正是相對而生，是二不是一。二不是佛法，佛法是不二之法。
煩惱怎麼來的？煩惱是從錯誤的思想而來的；有了錯誤的思想，煩惱就滾滾而來。我們現前的這一念心，若心念不正，不能安住在「正定」之中，就會起雜念、亂想、與惡想，於是就見色生心，隨波逐流，煩惱就應運而生，蜂擁而至。所以說「邪來煩惱至」。此時，若能迴光返照，收攝身心，整理沉澱一下雜亂的心緒，好好地淨化自己的心靈，不再向外馳求，到處攀緣，則許多無謂的煩惱自然就消除了，故說「正來煩惱除」。
人的心念非常重要，往往善、惡的念頭就在自己的一念之間。如果，不能善護自己的心念，起智慧的觀照，一旦邪念生起，不能有力地驅除它，就會隨念造作惡業。所以，隨時隨地要善護心念，提起觀照，使這念心不妄動，讓這一念心安住在「正念」之中，如如不動，這就是「養道」，就是「修道」。
邪正如光明與黑暗，沒有至，也不必除，本來清淨體性，本來無一物，何處惹塵埃。
★(涅槃)：菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，真如出生死苦，煩惱既盡，眾苦永寂，故名涅槃。
邪與正乃是後天相對待之權名，上天賦與我們的先天一性，本無邪正二法之別，因而邪與正，皆是人心之妄取執著之相，乃須摒除不用。
邪正乃相對二相，是取捨之念。為何會有正？因有邪才突顯其正。為何會有邪？因有正才突顯其邪。故邪與正二相，這都不是真如實相。
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