一貫真理，緣境本空的道理
六祖壇經云：
一日思惟：時當弘法，不可終遯。遂出至廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經》。時有風吹幡動，一僧云：風動。一僧云：幡動。議論不已。能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動！一眾駭然。
幡動-現象-眼觀幡動
風動-緣(媒介)-心會風動
仁者心動-萬法由心起，萬法由心滅，但是人心是幻不實 。
六祖要表示的是，萬法由心起，萬法由心滅，只有本性本不動搖，緣境本空的道理。
當知一切有為法，皆因緣和合所生，緣盡還無，只因我們的妄想心，而將所聽、所見、所聞執取，認假為真，因幡動風動，皆喩身心是無常，心是妄幻不實，只有「自性 」不搖動，本自清淨，本自具足，能生萬法。
六祖開悟云：
次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米。
語曰：求道之人，為法忘軀，當如是乎！
即問曰：米熟也未？能曰：米熟久矣，猶欠篩在。
祖以杖擊碓三下而去，能即會祖意。
三鼓入室，祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》，至『應無所住而生其心』，能言下大悟一切萬法不離自性。遂啟祖言：
「何期自性本自清淨！
何期自性本不生滅！
何期自性本自具足！
何期自性本無動搖！
何期自性能生萬法！」
祖知悟本性，謂惠能曰：「不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」
『三鼓入室，祖以袈裟遮圍，不令人見』，與一貫道明師一指點，有異曲同功之妙。佛佛惟傳本體，師師密付本心。
本心為良知良能，不學而知謂良知，不學而能謂良能。良知良能，語見孟子：「人之所不學而能者，其良能也。所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也。」
（盡心上）良是本來固有之善。所謂良知良能，即是對道德上的是非善惡的明覺，止於不善不惡之中道觀，是自性本然之德。
其實良知良能本一，並不是不相同之二物。實即是本心，本心一呈現，便一定知是知非，亦一定能即就目下的環境以行其所當行。是故良知良能是專指對道德的明覺及實踐的能力，並不是一般所說的知識與才能，是自性本俱。
一貫道之宗旨……敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，孝父母，重師尊，信朋友，和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發五教聖人之奧旨，恪遵四維綱常之古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。
一貫道之主要目的，乃是在傳承自古以來，聖聖相傳之性理心法，藉以啟迪眾生迷昧之性靈，讓人人能發現本來之良知良能(本心)，而愿行知止。
而一貫道之宗旨，即是在讓道親能由宗旨之含意，體會現實生活中之自覺要求與約束，使在生活中之行為、品性，均能合乎道之本意，以期達到解脫究竟之最終目標。
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