求道點燃心燈-傳燈永續
佛在＜楞嚴經＞中云：「燈能顯色如是見著，是眼非燈，眼能顯色，如是見性，是心非眼」
翻成白話：
（燈能顯示出東西的顏色，不是燈能看見東西的顏色，而是眼睛藉燈，看見了東西的色彩，而眼睛看見了東西的色彩，並不是眼精在看，而是心借著眼睛顯現出，並非是性。）
故一個人不明事理，不是事理有病，不是眼有病，而是內心有病，只要治好了心，眼睛可以分辨，事理也得到了澄清。
寒山有一首詩：
『吾心似秋月，碧潭清皎潔，無物堪比倫，叫我如何說。』
『大曰經』裏說：「云何菩提？謂如實知自心。」
(一個人如果能識透、了悟自己佛心，那就是菩提的所在。)
活佛老師曾說過一句話：一個人能夠了解別人優點的人只能算是聰慧，若真正能夠認清自己本心、了解自我本性的人，才算是清明。
故有一句話說：「佛是覺悟的眾生，眾生是還沒覺悟的佛。」故從無始劫以來，不管是那個宗教或是修行之人，無不追求一個本心。可見任何人不能修心、明心、悟心、用心，而想成佛道者，有如取磚頭來磨鏡，是了不可得的。故修行講的不是形式，而是心，是心的教化。所以站在教化利導眾生的角色裡，我們當比別人看得更清明。
恩師老人家在在以一片慈心引導我們這些傻徒兒要「心無罣礙」、「拋棄成見」、「自覺心木之蠹」、「見境對境先淨心」，此外，老師更進一步，勉勵我們道務之基始於「心傳」、心傳之後還要幼苗來「薪傳」，傳薪的火種能延續後，要更上層樓好好正己成人、自覺覺他，使大道能「興傳」萬國九洲，促進世界大同，同歸理庭。
「心燈」簡單說就是心靈之燈，是自性靈光妙智慧的體用，芸芸眾生自無始劫以來，流浪生死苦海，因根識染著而迷昧了本性心燈，不知自心本是光明圓陀，萬德俱足，不生不滅，能生萬法的。「傳燈」無非就是效法牧羊人的精神，自渡而後渡人。
膏是燈油，有形的燈油是黑髮換白髮，壯年郎成白頭翁，看似令人感嘆萬千，但這都只是表相，真正無形的膏脂是背後無為的付出，那股無執無著的心力。修行是無為的犧牲奉獻，道場只在心中，修行在日常生活中，繫緣修心、藉事鍊心、隨處養心，學習承擔一切辦事、辦道的責任與使命，將眼前的絆腳石，化為向前躍進的墊腳石，不斷與自己的念頭「鬥」，不斷的挑戰自己，在一次又一次的挫折中，提起勇氣面對，並藉由反省自照，讓毅力持續不斷。
祖師鴻慈的悲願，師尊師母大德承擔的使命，以及前人和無數的前輩無為犧牲奉獻的辦道精神。
前人曾經慈悲，恩師把我們心光點亮，我們接受恩師的光，傳給未求道的「心光」 ，就叫做心心相印，薪火相傳，所以我們生活中要有道，唯有實實在在，明明白白的學道修道，自然無為的行道辦道，才是心燈傳燈的主旨所在。
老師說：「修道修心，辦道盡心」，這是一句大家耳熟能詳的話，在道場修辦多年後，才明白這句話的真義。我們真正要修的是「心念的起作」，我們真正要出離的、要捨下的是腦海中的抱怨與喋喋不休，一個人修道修得好不好，從他快不快樂可以知道，苦受人人有，但能心存感恩，不喊苦的人，在修行路上能無有疲厭、愈來愈少抱怨的人，我想，那才是真修行人。
自心心燈如何常明呢？就在轉念與斷念，這就是修心。但怎麼檢查自己有沒有修心呢？所謂修心，就是我們所修的一切，要能夠轉化自己的心，達到清明無為。
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