戒律佛規不是束縛
是清涼自在
安心菩薩道
濟公活佛老師說：
「戒律」是幫助大家解脫，不是給你們一種束縛。所以你們的願力立得多，你們剛開始起步的時候，是不是覺得很束縛啊？這個也不能做，那樣也不能做，尤其是清口的時候，到外面，這個也不能吃，那個也不能吃，應酬啊，人家喜慶的時候，你們就很傷腦筋了，是不是？覺得很束縛。
佛規禮節你們也是覺得很束縛。你們的「戒」就是火車的一個軌道，出了軌道就危險了；「戒」就是界線，出這個界線之外，紅燈就亮起來了。所以一個人的本份之內該怎麼做，超出這個本份之外，就犯戒了。所以，自由是以不妨礙他人自由為什麼？（自由）。是啊，所以呢！必須要有一點戒律來約束你們。
但是如果你們人人都能夠持著一種慈悲心的話，那戒律對你們產生不了作用。所以你們持戒就是降服自己，不打妄語、不貪心、不盜取、不喝酒、不邪淫，這是在幫助你們走向無上菩薩道之內，所以不要把它當成一種束縛，也不要拿來衡量別人。你說；「那個人吃素，吃素吃成那個樣子！」，你拿來衡量別人，一個人有心，發這個善來持戒，你要讓他慢慢適應，因為累世以來，大家所種下的那個種子，在你們的意識當中，已經累積得太久了，所以不容易除掉。每個人都有一些習性，每一個人都有脾氣、習性，所以這就是你們不圓滿的地方，必須要借著這些戒律慢慢的來調服你們自己。
那麼說「戒律」可以幫助一個家庭怎麼樣呢？—「和樂」。如果夫婦兩個人都修行，都持戒律，那絕對不會犯到邪淫這般事情，也不會犯到其它酒、色、財、氣。所以如果社會上每個人都持戒的話，那這個社會不用派出所，也不用法庭，也不用法律，所以，要使社會和平、和諧，唯有人人持戒，約束自己，是不是？所以大家不要怕，不要怕這個戒律。
戒律在每一個修行人來說，是必定要的一個階梯，幫助你們走向菩薩道。你們立的德、行的功，戒律不清楚，還是一樣，等於說你的衣服沾了髒束西，你沒有把它洗乾淨嘛！不把它洗乾淨，你這個污點永遠都存在，你再拿出來的時候，污點還是存在。所以一個人生生世世都有這個「習性」存在，因為累世以來沒有去掉，所以，常常存在於你們這個意識田中，那個種子一發芽出來，碰到陽光它又萌芽。所以，斬草不除根，春風吹又生，唯有借著「持戒」，你們根本的把它除掉，持戒必須靠著你們的覺性，靠著你們的悟性，所以希望每一個人都能夠行這無上菩薩道。
心得
持戒是學佛一貫弟子們的行動規範和守則。當佛將滅度時，告訴弟子們：「尸波羅戒是汝大師，依之修行，能得出世甚深智慧。」梵語「尸羅」，譯為「戒」，也譯為「清涼」，慾火燒心「戒」能使焚燒學人的熱惱，而得清涼。
「戒」有防非止惡的功能，嚴防身、口、意三業，不做一切非法的、不合理的、足以使身心染污的事情。
如果我們的思想和行為，合乎戒的規律，自然能促使身心安定，品行純潔，達到清淨無染的理界，方得大自在。
法句經說：
「諸惡莫作，
眾善奉行。
自淨其意，
是諸佛教。」
所以學「戒」不僅要認真貫徹執行戒相、戒條，更應注意通過持戒信守佛規、立愿、人才規則，還須收攝其心，自淨其意，使不散亂；果能心地清淨，一切殺害、偷盜、邪淫、妄語、亂性之事等，就不會發生。
所以楞嚴經說：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」
定慧即知止但（戒在其中），也即因知止故能寂照；可以說：知止是因地下手的方便法門，定慧和寂照清淨是功效和結果。實際上是因果不二，始終一如，戒定慧三者是一，知止即是知本，悟本，了本、歸本。
師尊師母的一指妙法，是超生了死、得證菩提的要法，一切法是離不開戒定慧，即離不開知止。所謂止，就是歸一，便妄念不生；也就是守玄，所謂守玄，就是觀照自性。通過知止守玄徹證不生不滅，不來不去的真常道心，但戒在其中，愿力、佛規、禮節亦在其中，德性自然中流露。儒家則為智仁勇，勇者能戒，仁者能定，智者能慧，三達德五達道，為內聖外王之功。
詩云：「穆穆文王，於緝熙敬止。」為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。
大學云：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
得者德也，自性功德也。
六祖云：
心地無非自性戒
心地無痴自性慧
心地無亂自性定
不增不減自金剛
身去身來本三昧
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