天命金線之真諦
天命金線一事，目前白陽道場實存許多混淆之論。若非真有承得心印者，往往誤解輕忽此事。小者自敗道基，大者混亂道務：誤人生死。代天宣化之賢愛，豈可不於此自慎誡人？
金線一詞，無影無蹤，本乃上天垂釣有緣而降。非以覺心相悟不得其真。非以道德相承不得其命。金線互有規矩，各立行之，隨度有緣，皆不互相惇逆。唯有以承上啟後為旨，以性理真傳為宗。千門萬教如是，白陽慈航更應如是！
昔時大道尚未普傳，曾有不闖佛堂之說。此意在啟導後進，進道專心一致，把握聖道緣份一線道脈，即須精一修行，莫教心生好奇而生異端。此亦欲令道務不致紛亂。
今時大道普傳，雖不相闖，亦不可以金線之異名而分別門戶。應悟「金線合同」，「天命合同」之理，左鄰右舍，盡是一貫道親，四生六道，更為同胞手足。雖各有佛緣師承，需各遵其命。然人與人之際不可無倫理之情，是以相互往來，同參同契，當亦無有不可。若是死執以一線獨親獨尊，不親他系，甚者圍起銅牆鐵壁，自限門戶，則收圓大道由此差別分門！試思：大道之行也，天下為公。豈可閉門造車，夜郎自大乎？
中庸云：「天命之謂性」。可見天命之尊貴全在此「性」字上！凡能承擔「性理真傳」之人，必是身擔天命之才。而承擔「性理真傳」者，必悟「如來真實義」，必行無為無執，方能參贊天地化育之大功。故云：「道貫古今，德配天下」也。天命來自與「菩提心」天理相會之覺悟光輝。天命並非招牌，隨人高興，想掛就掛，或借此來引人傲人。
天命之流露即是道德之顯形。它所代表者乃是「人心與天心之契合」。亦即大乘佛心「同體大悲，無緣大慈」之神聖使命。
白陽法門奉天承運，所要普傳者即是「性理真傳」。因此凡是澈悟性理真傳之白陽賢良，皆是身擔天命代天宣化之棟樑，而天命真與假，則端視其覺行(大德)、心法妙意與否？若是真會之人，必能行無緣大慈與同體大悲之法心，更能圓融平等三界十方一切生佛也！
故而身擔天命之人，必需心參天地至道，身學聖賢遺風，而承先啟後，上不愧天，下不怍地，外弗欺人，內不欺己，由慎獨而獨善己身。上不愧父母，下不愧兄弟，內無愧妻子，外無愧親朋，由齊家而治家。上不負邦國，下不負生民，外不負師長，內不負所學，由行道用世而覺己覺他。
如此勸善去惡，存平等心，行方便法，移風化俗，端正人心，以運補天地之功，以引正人心為教，以行無為而為之道，以貫無欲無執之德。如此身擔天命可言無愧矣！
古聖云：「君子有三畏，一畏天命之令，二畏大人在上，三畏聖人之言。」
故白陽修士每將「天命」當作自己追隨依循之目標，此乃必然之常理。但是要敬畏追隨「天命」之前，必先明瞭「天命」雖是至高無上，但也是無形可見。不可盲目跟從，要知：說有天命者，未必就有天命。而不說有天命者，不一定就沒天命。因為天命即是天理，亦即佛性慧命。世人往往藉用各種手段來追求天命，甚至自稱負有「天命」，而評他人無「天命」，或云：他擁有真天命，別人的是假天命。從此種現象中可以探出世人自私我執，毀人等妄心。凡是自我標榜，排斥他人之作為，則離「天心」已遠，那有天命可言？
所以世人在修道過程中。聽到某某門戶、某某人，才擁有天命，才是正宗真脈，切莫盲目跟從，而應用理智慧眼明察之。中庸云：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」故「天命」是一個率性修道者，由「凡命」昇華成「聖命」中的一種「尊嚴」稱呼！其實敬畏「天命」之真義，乃是在尊敬代表天理之實際道德。而不是在盲目崇拜「天命招牌」！
三界內外天命尊
萬德莊嚴正乾坤
金線普照應緣路
法身同覺一玄門
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