一貫性理真傳
一貫 聖道所傳的「性理真傳」，即是使人了悟本來德性，解脫生死之「心法」。一指玄關，悟者超生了死，迷者徒生異端。此乃大道於不可傳處，由明師以非言語「指」示之！究其終義，乃在讓 求道之人認識本心自性，徹悟真實法處也！
真實法者，吾人之本心也。此心以有覺性，故謂佛性。為萬法之本，故謂之法身。永不變易，謂之真如。性非虛妄，謂之實相。無所不知，謂之菩提。（菩提是正智，故無所不知。）寂靜不動，謂之涅槃。萬法之性，謂之法性。凡此種種名稱，皆是吾人真心 本心之異名。六祖云：不識本心，學法無益，本心真心人人本有，個個圓成，近在心內，無勞遠求。
成佛作祖是此一心。佛家謂之明心見性，心即性也，（心性是一，出只華嚴經。）所謂真實法者，即此心也，亦曰道心，我輩人人有之，而不自知，長劫受苦，豈不可憐！學道學佛無他，明心見性而已。（明悟本心，徹見本性。）如果明心見性，煩惱不待斷而自斷，業障不待除而自除，諸苦不待滅而自滅。三寶不言供養，而已供養自心三寶。布施不施一金，而其所布施勝過七寶。不持咒而自得印明，不誦經而十二部經無不通利。若從根本下手，功果成就如是，今遇機緣等何以不圖？妙指「性理真傳」之玄奧，以明白陽法心！
吾人既知佛性即是自己真心本心，然則真心體相究竟如何？曰：真心無性，其體性空。（緣起性空）。故曰真空。其相如虛空，如虛空有二義，一如虛空不動搖，二如虛空徧滿一切國土。有云：「真心自體，非言所詮，湛若無際之虛空，瑩若圓明之淨鏡，毀讚不及，義理難通。」
世人不知真心本心廣大圓明，妄謂此心在「我」身內，所以長劫輪迴，受苦無窮。今欲明白自己真心，第一莫認四大假合之身為真：第二莫認六塵緣影之心為心，以及山河大地為實。佛法入門，有二要義：一者眾生空，二者萬法空。眾生不空，謂之我執；萬法不空，謂之法執。
何謂我執？
謂私心主宰是也，主宰即意識，非真我也，如果我能主宰，誰人肯入地獄，誰人甘作畜生餓鬼？故知五蘊六根非真我，全是意識分別執著，意識是生死根本，急宜轉識為智，不可姑息，所以心經云：「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空……」如此空我，以得人空。
何謂法執？
萬法本空，眾生不知，認為實有，由意識起惑造業，生死不絕，是由法執之故。悟一切法，皆無自性，其體本空，名得法空。世人皆為我執、法執所蔽，所以不了知自己真心，難發大愿；大乘法門，若要 徹悟本心，先須信入「人空」、「法空」之理，則悟本心有期，剎那合道，若不信此二空，專求福報，是門外漢，決不能得佛法利益！
若真心本心不顯。有「緣生」義，人法俱空，真心直顯，得本法身，即為佛果。法身如虛空，故曰真空。真空體內，十方微塵剎海一切俱現。故涅槃經云：「佛性者第一義空，悟第一義空者即是妙智慧。」又深密經云：「若不了知無相法，雜染相法不能斷，雜染相法不斷故，壞證微妙淨相法。」若能悟入緣生本空義，即證無生法忍，即是大徹大悟，白陽修土大乘學人，當如是，是行，勉之！勉之！
月應千江光本圓
慧照性理指玄關
菩提淨垢皆不受
薩道需靠明師傳
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