在塵離塵-心無垢
何謂塵？佛家云：六塵，色聲香味觸法，由眼耳鼻舌身意六根，對六塵境的貪著，而起六識的分別執著而起忘想，結果墮落入十八界，形成十八地獄的身心拆磨。人生斯世都有五欲六塵的享受、還有名聞利養的追求、還是身心種種的覺受，都是貪，由貪而著塵，是輪迴種子。
「貪」使我們的心散亂，沒有辦法證得禪定，所以它障礙我們知止得定，就是因為貪，貪欲心越強的，散亂的心越強，就越難知止得定，起心動念一直在打妄想，都離不開一個貪字。想起了舊仇新恨湧上心頭，那也是貪，因為貪不到，所以就舊仇新恨就生起來，是因為貪不到，所以瞋還是貪來的。
由瞋起報復、或損害的心，那個也是由貪而來的，所以總納歸結只有一個，就是貪，所以它是輪迴的根本，也是障礙我們沒有辦法知止得定、沒有辦法成就、沒有辦法明理開悟證果的最主要原因，就是這貪愛。
三界的貪，不管是欲界、色界、還是無色界，只要心生染著，耽著在其中、樂此不疲的，那個就是貪愛。可是欲界的貪、跟色界的貪、跟無色界的貪，它又有一些差別。欲界的貪，我們就知道，我們現在是欲界的眾生，就不外男女、飲食、睡眠，最主要的，五欲六塵，就是耽著在這個世間的種種欲望當中，這個是屬於欲界的貪。
欲界的貪，會比較偏重在物質方面，所以對那個物欲比較強，如喜歡收集寶物的、喜歡收集古董字畫的、還是什麼……，只要是世間的所謂很珍貴的、很珍奇的一些寶物，喜歡收集這些，然後耽著難捨，寧願丟掉性命也要守護他的這些東西，都是屬於欲界的貪比較重的。
有些修行人，他可以做到清心寡欲、淡泊名利，他說世間的這些欲望我都可以放下了，可是我不能放下的是對心靈的追求，所以他每天可以過著粗茶淡飯的生活，這一切的努力，只是希望得到心靈的平靜、安詳、清淨，他是走清淨的路，這個就是屬於色界的貪，他對欲界的貪已經可以慢慢的放下了，可是他追求的是精神上的一種寧靜祥和、還有清淨可求，所以那個好清淨的心，還是貪，只是他偏在色界的貪，他對男女、飲食、睡眠已經沒有這麼貪著了，每天可以過著很簡單的、沒有物欲的，就是少欲知足這樣的一個生活，那他為什麼要這樣做？就是希望能夠得到心靈的平靜，所以他也沒有離開貪欲。
這個是屬於色界的貪，就是精神已經昇華到對靈性解脫的追求，但是他還有追求，只要「我要、我要、我要，我要追求寧靜的生活，清淨的，這還是貪啊！所以只要有所求，有求皆苦，求不到就苦了，所以當他沒有辦法達到這樣的一個目標的時候，他也是很苦啊！只要有求都苦，那你說不求就對了嗎？沒錯！就看破、放下，所有都放下，萬緣放下，心裡無所求，一念不生就全體現了！對不對？因為我們的自性本來清淨，你現在求一個清淨就錯了！因為它本來清淨，不用求！你只要都放下，那個清淨的自性就現前，所以它不是求來的，所以你求就錯了。求，就是一種貪愛的欲望，就錯了。所以我們說它沒有辦法出三界的原因，就是它還是有所求。
修道有的人說，他都可以放下了，什麼男女、飲食、睡眠，我也可以不求靈性解脫，我也可以過著隨緣的生活，但是有一關過不了，就是情關過不了，對於那個對於情的執著，他沒有辦法放下，不管是親情、友情、還是愛情，就是那個情的執著非常非常嚴重的，可是他可以拋下物質的享受、或者靈性的追求都可以，但是講到情字的時候，他這一關就是老是過不去，這就是屬於無色界的貪，無色界的貪愛，就是情。
所以，無論欲界的欲、色界的愛、還是無色界的情，都是屬於根本煩惱的貪，它都是讓我們輪迴真正的原因，就是情、愛、欲，情、愛、欲，是三界的貪，分別以情、愛、欲來說明，只要你還有情、愛、欲，就是三界的貪，就別想跳出輪迴，因為它是輪迴的根本。
白陽在家修的因緣，雖不離這情些情、愛、欲，但能不起三毒(貪嗔痴)，以真理的法音，啟開自性妙慧，使小我的情、愛、欲化為大我空性的大道心，菩薩行，去化導衆生皆入覺路。復我真性本心，在塵離塵心無垢，復明明德的德性，以〝格致誠正〞復明性德，以〝修齊治平〞圓滿外王以親民，促進大同世界於時空界，是彌勒慈心之本懷。
《金剛經》云：「應無所住而生其心」不住就清淨，一住就是執著，執著就染塵，在塵離塵，心不起分別、執著，不著塵，不起妄想，真心本性自然清淨。
六塵色、聲、香、味、觸、法把所有的境界，都包括在其中，不但外境不可執著，內心也不可執著。這都是在描述本心的體性，因為不識本心學法無益故，忘失菩提心，修諸善法還是不為究竟。
前人鼓勵我們修道要，在塵離塵-心無垢
活佛師尊訓語，教我們要三不離、三不倒、三不忘。
三不離：
不離道場
不離前賢
不離經典
三不倒：
不被貧病潦倒
不被名利考倒
不被人事考倒
三不忘：
不忘佛心
不忘金線
不忘愿立
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