為政篇的認知-「為政」與「政治」的不同
孔子是不談政治的，儒家看起來不是宗教，是儒學，但儒學不離易學的範疇，天道的規範，只不過孔子的學說，較不喜談空洞的鬼神學說，孔子是個很落實的聖人，他知道人道是天道之梯，做一個人若不能把人際(人群)的關係做得完善圓滿；若人道有缺，談天道(超生了死)等於白說，那是很空洞的事。所以孔子很少提到完整觀念的“政治”，孔子只說“為政”，這點我們要特別注意。
站在道學的立場，態度要非常嚴謹，孔子講“為政”國父孫中山講的是“政治”，政治是在管理眾人的事。而孔子所講的為政是〝教化〞，教化是中國文化的名詞，不能看成是教育。
中庸云：天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。教就是教化，受五教聖人經典的教導，而示導見性，進而轉化改造，淨化心身，轉化改造，由凡入聖，轉迷成覺，去率性之自然，去盡性了愿，返本歸元於天命之所賦的圓滿性德。簡單來說“為政”是教化，可改造轉化人心為道心，克己復禮天下歸仁(佛曰淨土、儒曰聖域，道曰仙境)。
要讀為政第二，以上概念必須搞清楚方向，及聖人的心意，才不致於誤導。一貫道白陽應運，在家修道因緣，注重人道，人道完成，天道自然成。為政在於齊家治平，「齊家治平」在於自天子以自於庶人，壹是皆以修身為本。而「修身」以格物、致知、誠意、正心為要，這也就是修道之謂教的教化；「化」為格物、致知、誠意、正心。「教」為學，亦為教學、學習，受聖賢、佛菩薩、及仙真，所留下的經典，去研習進而示導見性。
道在何處？道在日常生活中，道即是自性，是你的自性佛，若想要修道就要改脾氣、去毛病，改毛病去脾氣是修道的根本。改毛病去脾必須明心見性，欲明心見性則須了解「道義」深入「經藏」。為政篇重要在於闡述，齊家治平的方策，而這方策之本在於修身，修身不立，則為政教化難行。
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