佛規，成佛的規範。
只要咱們所做的一切，內不離自性，外不悖佛行，一切合乎天理，一切不違背良心，那就是佛啊！
曲直:
曲以成圓，直以成方。曲以成圓者，規之；直以成方者，矩之。故曰，曲之度也，可以規；直之量也，可以矩。無規，則曲難測；無矩，則直難准。
有方圓乃有天地，有曲直乃成方圓，有規矩乃知曲直。故曰有規矩，天地可道也。
《孟子‧離婁章》孟子曰：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩不能成方員（圓）；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。」
引用：香港 鄧昭昌前賢的資料
乙酉年 恩師慈賜法會之班名為「愿力願力」班，恩師慈悲的這個班名，當中確有非常深遠的意義。正是要提醒我們一班徒兒，要憑藉明師這一指點，將自己原來之心，即本性良心，率性而行，從而達致返本還原，必須經過一番苦修苦行，原因是人落入後天已六萬多年，所積習的脾氣毛病、貪嗔痴愛，早已不能自拔，故要修回原來純潔無暇之心，談何容易，惟有得道之後，自己亦能真心發愿，對準目標，努力修行，再借助佛力加被，變化氣質，成功方能有望。所謂愿者：信之結晶也、成道之先決條件也。古德云：「萬丈高樓從地起」 ，既然累世積習甚深，所以修行必須由遵循佛規禮節開始，以作為我們學道的基石。
恩師慈悲：「離婁之明，輸子之巧，要以規矩成方圓；良玉寶劍，雖有美質，終假砥礪之功，方成其器；君子賢人，雖有美德，終假師匠規矩，其業方成，學道修道亦如是也。」離婁與公輸子這兩位都是擁有曠世才華之士，世間少有。離婁能於百步內見秋亳之末，目光銳利，觀察入微；公輸子有鬼斧神工之手藝，被譽為百匠之師，但他如果棄用圓規方尺的話，都不可能每次成功地劃圓劃方。世間雖有良玉美鐵，但缺少工匠仔細的切磋琢磨，那良玉寶劍又怎能有發揮本有光輝之機會呢？故此 恩師慈悲以兩位作為我們修行的例證。人亦一樣，本無智愚之分，妙智人人具足，但因因果業力不同，所以修行因緣各異，故此，今天我們能夠有如此好的因緣，得求真道，便要好好抱牢，繼而要仔細暸解佛規禮節是什麼，才可以把我們本有自性光輝，從不斷的切磋琢磨的過程中，得以顯露。
佛規是內心修持；禮節是外行的儀則。修持最重內外一如，所謂誠中形外，現簡述如下：
佛規：學佛之規則。
恩師慈悲：「佛規約束之行為，遵者身心得安全。」所以佛規是修道人的戒律，如不守戒律，即如車無軌，船無槳，行駛必定危險，天律森嚴，修道人身口意念，均要戒慎，勿可疏忽，否則犯了佛規，就是失了準繩，如此又怎能脫得輪迴生死。
院長大人慈悲：「今之修道，與古不同，不必捨家拋棄，離妻別子，在家即是出家，得道即可修成，無分士農工商，男女老幼，貧窮富貴，皆不誤其工業，修行之法，簡而且易，遵儒教禮義，釋教規戒，道教功夫，三教之法，合為一體，躬行實踐，不假虛偽，人人可成。」正好反映出在末世修行其實不難，只要有始終如一的真心，人人可成仙佛。而院長大人再慈悲我們成佛之方法和對佛規的認識。
「欲成仙佛，當然須守佛規。佛規者，成佛之範圍也，苟超越此範圍而不用，則無仙佛之可言，然而佛規眾多，豈能盡述？凡有益於修悟之原則，皆為佛規，凡古聖之遺言、仙佛之指示、前人之教化、同道之規勸，無非佛規，惟有心者得之。」所以真正的佛規，就是諸惡不作，眾善奉行，做一個光明磊落的大丈夫。
禮節：辦事之儀則。
朱子曰：「禮者、天理之節文，人事之儀則。」中國幾千年來，被稱為禮義之邦，就是人人守禮。但隨著時代變遷，歐風美雨侵蝕了中國的傳統道德觀念，禮節已逐漸受人忽視，道場就是要維護傳統，故此禮不可廢，大小禮節也分別在不同禮典下應用，而我們也因此更認識周公制禮，古聖崇禮之原因。
師尊慈悲：「先王之道，以正心修身為本；聖人之教，以禮門義路為先。禮之為用，關係至為重大，故古人冠諸四維之首。」聖人用禮約束身心，孔聖曰克己復禮，就是防非止惡，國無禮刞亂賊起而亡其國；身無禮則情欲勝而喪其身。看今日社會動亂，人慾橫流，就是最好明証。
常行之禮可分為：
（一）禮儀—禮之大也。聖人本人性而作經禮，其經常不易之文。用於整體行動，例如國家典禮。道場上所有大小典禮也是，其中講求整體合作性，如獻供、請壇者均是。
（二）威儀—禮之小也。週旋進退之節。屬於個人行為，如進退、升降、俯仰、揖讓等。聖言君子不重則不威是也。
道場中因各負責任不同，而規則亦可分為下列四種。
1. 點師之規則：作為點師應團結一致，為公益，去成見，讒言不入，巖牆不立，鞏固基礎而立萬八之基業。更應熟習禮節佛規，否則己亦不明，何以教人。一言一動，一行一止，均為人所注意，思此更應謹慎小心，時加警惕。
2. 壇主之規則：作為壇主應以敬天禮神，尊師重道，恭敬前人為準繩，首先以身作則，以為道親之表率。應明白天理人情，公私分清、先後之節、應循步驟、各當知悉，庶不受人所愚，己亦免增愆過。而壇主乃一壇之主，對於內外一切，招待道親等等，均須負責，作個標杆以啟後人。
3. 引保之規則：身家清白，品行端正，方可引其入道；須保得其真道，并非左道旁門，誆騙錢財。
4. 道親之規則：諸惡不作，眾善奉行，抱守五倫八德。道親對聽講經訓規則、乾坤道親到佛堂規則、勸道行功規則等皆應明瞭。
除以上四點規則以外，同修於回到佛堂的時候，更有下列禮節需要遵從和認識：
※燒香叩頭禮、※參駕辭駕禮、※謝恩禮、※接駕送駕禮、※大典暨年節禮、※紀念禮※獻供、請壇禮、※辦道禮、※婚喪禮……等都是我們需要循行並深入了解的禮節。（篇幅關係，待有機會再和大家共學）
佛規禮節雖是束縛，卻也是雕塑，造就每一個人的上乘佛法，一定要嚴格遵守，所謂誠於中，形於外，將之表現得宜，才是道的顯露與實踐。而佛規禮節，莊嚴道場，護法道場，不可不遵。但城都鄉市環境不同，儀式祭品，難使劃一，必須因人以施用，因地而制宜。故此師尊遵 皇申慈諭修訂佛規，也僅以「暫訂佛規」為名，修道者貴乎誠心，不以形式拘人，一切不過取其至誠無息，念念不忘而已。故聖言：「無誠無敬，不能回應天之尊嚴。」大道雖然寶貴，但卻是無形無象，要我們一班學道者以身示道，方能彰顯，故此，我們在行持佛規禮節之時，並不可以單憑身行，必須要有一顆誠敬之心，才能配合道之尊貴。
最後藉著關法律主所慈悲的訓令作一總結，願以此與大家共勉。
「佛規禮節雖繁廣，
不外一誠可括完，
誠則至誠無二念，
誠則身恭態自然，
誠則口無異心語，
誠則感無不合天，
誠則何曾有暗昧，
光明達上九品蓮。」
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