性理大學

7愛的鼓勵 1訂閱站台

    剩餘價值(馬克思)

    價值改造(尼采)

    價值根源(牟宗三)

    創造價值

    分享價值

    源頭活水

    文質彬彬

    盡美盡善

    人性本善

    鼓萬物而不與聖人同憂

    擾惡罪志學志應識仁聖功(中國)

 

    如

    我有十塊錢

    用了六塊錢

    還剩四塊錢

    這就是剩餘價值

 

    什麼剩餘價值用不完

    就是我們的一輩子

    什麼叫做時間

    時間就是海德格說的

    過去現在未來

    更重要的剩餘價值是

    思想精神價值信仰情感人格言行儀(物理化學生理心理之外)

 

    我們有幾個一輩子

    我們只有一個一輩子

    但是

    我們也有一個上輩子

    我們更有一個下輩子

    這就是完整的時間

    這更是完美的時間

    我們這一輩子的意義

    就是連接上輩子和下輩子

    這就是完整的完美時間

    讓我開發與呈現自己的

    思想精神價值信仰情感人格言行儀

 

    連接的方法就是善用時間

    善用時間的意義就是

    不貳過的不虛擲時間

    讓真善美聖充實自己

    真善美聖就像發粉一樣

    讓你昨晚做的饅頭

    一夜發滿豐盈堅實

 

    蒸來

    一個個圓滑潤麗

    吃來

    一個個香噴可口

    不用什麼配菜

    一下子一個下肚

    還讚不絕口

    更還要一個

 

    這就是美善

    這更是盡美盡善

    這超是

    生活的目的

 

    讓我們的時間

    不時不地不處不事被

    真善美聖臨在充盈滿溢

    真善美聖就在時間的

    一分一秒鐘裏累積

    就像饅頭過夜

    蒸出來就是熱騰騰的

    香甜大饅頭

 

    在人

    那就是

    剩餘價值

    價值改造

    價值根源

    創造價值

    分享價值

    源頭活水

    文質彬彬

    盡美盡善

    人性本善

    鼓萬物而不與聖人同憂

    擾惡罪志學志應識仁聖功

    這就是傳統的價值

    更是時代的價值

 

    真善美聖

    傳統叫做

    義禮知信(明道)

    仁義禮智(孟子)

    仁(孔子)

    我們今天叫做四維八德

    禮義廉恥

    忠孝仁愛信義和平

 

    禮義廉恥就是我們的國格

    忠孝仁愛信義和平就是我們的人格

    我們的國家

    歷來不斷改朝換代

    國格始終不變

    我們的國民

    代代不斷生息更迭

    人格始終不變

 

    這就是

    中國文化

    中國人

    中國

    不朽的

    中國文化

    中國人

    中國

    走在上輩子與下輩子的

    中國文化

    中國人

    中國

 

    因此

    泰戈爾忌妒的說

    中國人

    發現、實現與歷史見證了

    上帝的奧秘

    中國人

    就是我們自己

    就是文質彬彬的滿溢

    真善美聖

    義禮知信

    仁義禮智

    仁

    四維八德

    禮義廉恥

    忠孝仁愛信義和平的

    每一個中國人

 

    所以

    里仁為美

    禮儀之邦

    敦化川流

    近悅遠來遠懷

    將來統一世界的是中國

(湯恩比在日本：令日本人心服口服的互動坐談會講話而後來更出專集發行。終了衍為黃禍的改造：二十一世紀是中國人的世紀！因此，福山以歷史的終結立萬而為害西方與世界！因為，他跟黑格爾一樣，讓西方與世界誤解中國！)

 

＜歷史終結在中國文化的歷史哲學目的裡(為什麼福山與黑格爾為害西方與世界)＞：

    雖然

    黑格爾講哲學史從中國哲學講起

    更從孔子講起

    尤其說中國思想淺薄沒概念化

    主觀性精神的因素並沒有得到充分發揮

    係為闡釋西方哲學提供最好的參照系

 

    超尤其是歷史哲學

    更從中國歷史開始而終於日爾曼

    但是

    亦誠如其言

    歷史哲學是講地球上的國家文化歷史

    地球更是圓的

 

    因此

    歷史起於中國

    歷史更終於中國

    歷史超既濟未濟的不朽

    永恒無限

    無需辯證

    更無須樂觀上升

    祂自身就是生與生生的

    易有太極顯諸仁藏諸用

    自因自在性與天道第一因(形質論- -太極)神(不動的推動者[三因：動力因目的因超越因- -三才兼三才]- -易)※有者，真實實體與潛龍元吉(現實與潛能、存在與本質、宇宙論與本體論同一性統一性形上學而非信與意見，是謂終始條理的義禮知信皆仁也。)

 

    何以故

    就是哲學史講的

    自由

    精神

    概念

    理念還原回歸的

    同一性統一性實體的自在自為真實(時間)發展

    主觀精神

    客觀精神

    絕對精神

    自在自為的同一性統一性潛能實現實體真實異化發展

    超尤其是黑格爾說

    中國文化已經到最為光輝而呈現了停滯不進

    確實也是如此

 

    然而

    黑氏

    知其然

    不知其所以然

    黑格爾對

    中國歷史

    中國哲學亦如此

    因為

    孔子思想

    還如黑格爾所言

    得於其前的理念

    更尤其總念的集大成而奠定了停滯不進的意義(百世可知之因的書禮大同：從心所欲不踰矩見群龍無首吉吾與點也。)

    泰戈爾乃忌妒的說

    中國人發現、實現與歷史見證了

    上帝的奧秘

 

    所以然者

    如下

    主觀精神：志學→立→不惑→知天命→耳順(自由)→從心所欲不踰矩

    客觀精神：彝→禮→仁→問仁為仁仁難→識仁仁說→仁體體仁→仁的形上學

    絕對精神：氣→水火→草木→禽獸→人→義→善→信→美→大→聖→神

    顯仁藏用(同一性)

    舉一三反(橫攝模態)

    下學上達(縱貫系統)

    仁以貫之(形上學第一因神而非信自然)

    用行舍藏(統一性)

    中節中和叩兩三才兼三才時中大同中庸(非辯證渾沌)

 

    黑格爾於此毫無意識

    乃

    知其然總念(一般的現象)

    不知其所以然仁(理念)

    其論述中國

    乃

    大誤解中國(孔子顏淵二三子反證主觀性精神的因素並沒有得到充分發揮)

 

    就此

    以訛傳訛

    遮蔽誤導了世界的盼望

    乃有褔山的

    歷史終結謬論

    歷史終結在中國文化裡

    這是歷史哲學的目的而曰停滯不進

    易有太極

    乃

    驚喜驚豔不斷的生與生生

    是謂盡美盡善也