近來，318事件，又成為社會重大議題，尤其直襲著交接的兩個政府：
林飛帆：終止了過去馬政府、江內閣對運動參與者的濫訴與司法恫嚇。（105.5.23《ETtoday》）
江宜樺投書批政院撤告太陽花，黃國昌：最沒資格埋怨。指控此舉，破壞民主法治，讓人錯愕。(105.5.25《自由時報》)
叫人非常的錯愕，（詰黃國昌語）尤其是上述的林言，更是錯愕莫名。因為，事件發展至此，我們可以理解與體會：新政府走不出暴戾的自性。他們總置自己於草莽的權利主義中，著實忘了自己正在權利核心中，如228的228處委會及政治建設協會鬥爭。本色不變的，仍在權利鬥爭中，政策、執政黨、政治、政黨政治全砸鍋。尤其是：
林全：太陽花是政治事件，非單純的法律事件，已經普遍成為社會共識。（105.5.23《ETtoday》）
很叫人傻眼，他們只置自己於轉型正義中，卻忘了最不正義的正是他們自己，乃忘了國祚民命而仍墜權利鬥爭中，確實像228處委會及政治建設協會。因此，筆者以318的參與者點出318的真相：
一˙現代性的詭計得逞加深。
二˙兩橛的M型化社會反動對峙。
三˙民怨爆發點。
四˙318學運的傀儡戲而為向日葵社運。
五˙318→319。
六˙藍綠惡鬥的老梗。
七˙九月政爭的延燒。
八˙唾棄兩黨鬥爭的人民覺醒。
九˙蔡英文綁架民進黨黨主席。
十˙民進黨收割的猇想。
十一˙不沾鍋(無能)無政府主義。
十二˙台獨運動的最高峰。
十三˙薄弱與毫無。
十四˙318是革命事件。
十五˙忘本與反教育的318社運。（104.5《甲午之春與孟夏》）
反詰雙林、黃國昌及蔡英文，尤其提點雙林豈可眛著良心說瞎話而自愚愚民新奴隸呢？故，104.5.29中研院社會所「學生運動與社會正義」研討會中，直接回應黃國昌稱：
一˙秦小姐：你們所謂的太陽花運動，為臺灣帶來的是向上提升還是向下沉淪呢？我認為是：向下沉淪。
二˙筆者：從您剛才的20分鐘報告來說，318運動是您一路來的策略選擇，那您就該為您的策略選擇負責。所謂負責，那是要全面的，不是您說抱歉、未考量、沒能徹底研究等所能帶過的。因為，您們竟然要馬英九負全責。同理，您們也該為自己的抱歉、未考量、沒能徹底研究等負全責。
三˙Min-Tai Lamar104.5.29中研院社會所「學生運動與社會正義」研討會，黃國昌發表＜太陽花運動的經驗＞，強調「反對黑箱服貿」和「先立法、後審查」是運動的策略選擇，他承認學生運動是他動員的，他也不否認太陽花運動和民進黨有連結。（104.5.30fb文）
記實，林全的普遍社會共識：
男子持刀闖總統府，立即遭憲警制伏。（105.5.29《蘋果即時動新聞》）
便邏輯相同，乃政治事件而非單純法律事件矣。只是，其未普遍成為社會共識而已。然而，這正好提示大家，只要有126人持刀進總統府，它就是：
非單純法律事件而是社會共識的政治事件了。
所以：
臺灣媽媽聯盟：砲轟2014年3月18日爆發「太陽花學運」，「違法暴力變教材」。(105.2.16《自由時報》)
林全：太陽花是政治事件而非單純法律事件，已普遍成為社會共識。（105.5.23《ETtoday》）
林飛帆：終止了過去馬政府、江內閣對運動參與者的濫訴與司法恫嚇。（105.5.23《ETtoday》）
江宜樺：小英政府撤告太陽花，才是「只問政治，沒有是非」。(105.5.25《自由時報》)
黃國昌：最沒資格埋怨。江宜樺投書批政院撤告太陽花，指控此舉破壞民主法治，讓人錯愕。(105.5.25《自由時報》)
男子持刀闖總統府，立即遭憲警制伏。（105.5.29《蘋果即時動新聞》）
318、政治、法律、社會共識及轉型正義，卻顯極其荒謬嘔吐瘟疫。蓋：
318的雙林反應，乃標準的政治瘟疫、嘔吐法律、認同荒謬（多元共識而無共識）。因為，就轉型正義言，以前是自由民主vs共產極權（君權貴族），現在是M型化社會，乃既得利益者權貴（為達目的不擇手段的勝王敗寇霍布斯利維坦巨靈聖經到法律「必然是一切人對一切人的戰爭bellum omnium contra omnes，亦即所有人之間的戰爭。[霍布斯《維基˙利維坦˙論人》的競爭、猜疑及榮譽感引發，洛克以無法、無裁及無保執行論，同發論自然狀態與社會狀態，卻皆以惡為底而盼公正專業第三者- -政府強力執行契約法律。故，法理情而故國為情理意。]」成自由之本。乃：從自然狀態到社會狀態的文明，實以法律為本而未悉秦朝馬法打天下的即失天下，更未悉商鞅及韓非死於法的非命意義。（作法自斃屍裂及被同學害死）實：文化斷裂或文化缺失的時代文明貧瘠主張與其探尋，梁溯溟先生乃謂其為幼稚型的文化。）的尼采權利意識永恆回歸獅王哲學，亦即共產社會的永恆鬥爭辯證。但是，該一意義，最瞎的是民進黨的轉型正義政策，尤其以德國為其典範者。蓋，德國不適用轉型正義。因為，德國的統一與分裂非共產主義因素，乃其二戰戰敗被美蘇硬拆所致。其之統一，既非東德合併西德，再由西德統一東德，實係西德一次吸納東德。由是乃知：東西德的分裂與統一，跟轉型正義完全無關。
尤其是：
哲學危機(無法說明、操作或預測什麼)、價值危機(喪失主體性)、文化危機(東方主義)、形上學危機(人重新定義)、民主危機(世界中心轉移恐慌：歐→美→亞[新黃禍])、不願面對的真相、南北差異M型化社會、美國關門兩週(辯證危機或相對主義危機)、全球金融海嘯(國家破產)及蜂狂人狂社狂(蜜蜂活在毒氣籠罩的農場花圃，人活在處士橫議邪說暴行盈的世界。)每況愈下且無解。
更尤其是：
夢遊者[1]
陌生人[2]
異鄉人[3]
流浪者[4]
城堡[5]
充斥而：[6]
一個幽靈
一群幽靈
一大群幽靈
一大群絡繹不絕的幽靈
徘徊在秋海棠的上空[7]
哪裡也不能去、不想去、不願去
嚇
台灣成了詐騙輸出國
更嚇
福爾摩沙的行屍走肉確如浮雲矣
尤嚇
台灣的幽靈開始徘徊在扶桑的上空[8]
更尤嚇
《金孫》小孬孬的上下徘徊[9]
的：[1]
林飛帆：318的真相是充滿缺陷的台獨而非反服貿。（拙著《甲午之春與孟夏》＆《亂臣賊子懼、大罪有六、孔孟荀的批判》）
陳為廷：習慣性偷摸女大生胸部、不當肢體碰觸、高中即性騷。(同上)
洪崇晏：偷過東西、打過人、作過弊、性騷擾、性霸凌、義正嚴詞要抨擊者閉嘴。(同上)
魏揚：攻佔政院、鐵鍊綑身坐在馬路上、認做不認罪。(同上)
劉喬安：太陽花女王劉喬安10萬援交，不是妓女，只是做愛，我很緊喔。又，劉喬安涉「人口販運」，5萬交保限制出境。(同上＆104.10.28《TVBS》)
鄭捷：北捷連續殺人案，造成4死24傷慘劇。(103.5.22《自由時報》)
蔡英文：台獨是年輕世代的天然成份。(103.7.20《自由時報》)
張彥文：殺前女友，親下體吻別。(103.9.24《自由時報》)
龔重安：小二女，校內遭割喉。(104.5.30《自由時報》)
阿森、阿倫及小芊：16-17歲，年騙千萬。(104.6.28《自由時報》)
郭彥君：北捷又見隨機砍人，嫌犯被逮竟冷笑。(104.7.21《自由時報》)
15歲富二代：三峽也傳持刀隨機砍人，15歲富二代犯案。(同上)
林冠華：反黑箱課綱，高中生死諫。(104.7.31《自由時報》)
周天觀：周大觀弟推開父母︰我在為台灣努力。(104.7.31《自由時報》)
郭盈蘭：周天觀媽媽哭泣控訴政客、北社：不要再利用孩子。(104.7.31《自由時報》&《民視》)更直接控訴蔡英文老師：教壞了她的孩子！
臺灣媽媽聯盟：砲轟2014年3月18日爆發「太陽花學運」，「違法暴力變教材」。(105.2.16《自由時報》)
蔡英文拋構想：18歲先入職場再進修。(105.2.27《自由時報》)
台灣成了詐騙輸出國。(105.4.18《壹電視》&105.4.20《自由時報》)
向姓青少年：要不到6萬，16歲少年弒母。(105.5.25《自由時報》)
江宜樺投書批政院撤告太陽花，黃國昌：最沒資格埋怨。(105.5.25《自由時報》)
民進黨、時代力量及綠，乃臺灣或世界禍源、逆子及騙徒的愚民新奴隸制度訓練大本營！
就此，梁先生一開始便嚮往早熟目的型的印度文化。唯，梁氏嚮往的早熟目的型印度文化，應該是中國化的佛教思想而非梵與種姓傳統的印度文化，甚可謂反梵與種姓的中國化佛教思想。乃：梵文的佛教經典，格義後為漢文的佛教經典。其乃明道暗儒的異化了佛教思想，由是反在秋海棠紮根擴枝散葉矣。就此，我們應該正本清源的還原明道暗儒的異化，乃解放異化的歸仁。此即宋明理學的智慧，開啟了回歸人、人心、人性的大根柱柢，是謂三才兼三才的性與天道一以貫之人而不仁如禮樂何仁本。乃：若且唯若的人者仁也。若且唯若者，唯人適用，尤唯儒適用，更唯儒家適用。故，訒莊敬禮也。因此，禮不下庶人，刑不上大夫。（《禮記˙曲禮上68》）所以，政者正也，己身正不令而行，恭己正南面嚮明而治，是謂承諾民本德治王道仁政寶位與權經權孔孟荀的批判。故，中國一人，天下一家，代天巡狩，民之父母。風調雨順，政通人和，國泰民安，吾與點也（享天倫之樂）。蓋：
承諾者，堯曰天之曆數在爾躬，舜亦以命禹。這是三重承諾：天、帝（君）、民也。
民本者，民為邦本，本固邦寧。天視自我民視，天聽自我民聽。
德治者，以德為治，即以德為政治的原理、方法與目的也，此即王道的意義矣。
王道者，乃德者，係下學上達通三才者也，其從心所欲不踰矩及金銀律的德施普道濟天下，選賢與能而曰王也。木鐸，乃為素王，是謂萬世師表也。此二道，是謂王道也。故，盛德大業焉而非內聖外王矣。
仁政者，就王道而言，人有中人、中人以上及中人以下，更有如其仁，乃訒莊敬禮的對待每一個人、所有的團體及國家，這就是仁政的意義了。尤其對待異議者，更尤其對待沐浴者，此方謂仁政也。蓋，其係《易˙乾坤》外的62卦歧出反復或自由的開拓契機。仁政之本，即此。乃：培訓百工的各級開拓人才，令人在各業各級中，發現與發揮各人的潛力。讓每一個人或每一個團體及國家，既竭其才卓爾，此之謂開拓資源及分享資源而人人皆是資源開發中心。因此，滿街皆聖人也。所以，外戶而不閉的大同矣。每一個人或每一個團體及國家，就都是資源的開發中心了，乃非資源的消耗中心或爭奪源，更非資源的毀滅中心。故，此之謂仁政也。
寶位者，正是開拓資源及分享資源的仁政，我們乃謂這樣的開拓資源及分享資源為寶位，亦即將這個重要的位置，選賢與能或禪讓的叫聖君賢相來擔任或領航，以開拓資源及分享資源而曰寶。以該位擔任與開拓寶，是謂寶位也。
與權者，正是寶位，民本的乃將自己的身家性命及團體國家的未來與命運，即託付給下承諾的個人、團體或國家，這就是與權。實將人、錢、權、事、行為交予德者，即民的身家性命及團體國家的未來與命運，整個的託付出去了。
經權者，即儒家的如是主張、（含內容）當時（時代）的實踐與歷史的背書，乃二線作為的同時施政與批判也。蓋，施政者與批判者，同習儒家經典，對政治的實踐與反省皆知之甚詳矣。因此，雙方經權否，亦各自一目了然也。故，女安則為之，安仁利仁則更為之，是謂由仁義行。行仁義，尚可睜一眼閉一眼者。假仁假義，即展開嚴厲的全面批判。不仁不義，即開始殺亂政大夫或誅一夫了。賊義殘仁，即行沐浴與易了。這就是經權，這更是經權隱含的孔孟荀批判而深涵其中矣。所以，此乃民本的人文核心，特為故國「人D仁」的政治哲學意義，（D者，雙箭頭也，乃人而仁且仁而人也。）我等不可不察也。知之與行之者贊盛，不知者殆矣。
孔孟荀的批判者：
一˙一級批判：內省自訟的孔子自我批判，(自覺- -脫俗)
二˙二級批判：子路不說的孔子學生批判孔子。(覺醒- -不貳過)
三˙三級批判：女安不仁的孔子批判學生。(覺悟- -君子儒)
四˙四級批判：鳴鼓而攻之的孔子率二三子集體批判仕士(學生)。
五˙五級批判：吾猶人也的法律制裁。(制法制身難制心，枉言制性，更枉言制志也。故，儒忌言法而力主斅矣。斅者，變化氣質的士不可不弘毅也。)
六˙六級批判：荀子借孔子殺少正卯。(亂政大夫)
七˙七級批判：孟子的誅一夫更嚴厲批判。(暴君)
八˙八級批判：孔子兵車以對的堕三都國家制裁。
九˙九級批判：孔孟的罪我春秋歷史批判。(春秋筆法)
十˙十級批判：孔子的十世不議文化批判。
十一˙十一級批判：孔孟的與易順天應人革命最嚴厲批判。
十二˙十二級批判：孔子的天厭之宗教批判。
一級批判為個人道德的良心自我制裁，(不貳過而足堪諒宥)二至四級批判為社會人人以良心相互批判而為倫理制裁，(不貳過而將最後的機會給予當事人)五至八級批判為國家法律制裁，(嚴峻的懲罰)九級以上即宗教制裁！(永世不得翻身或剝奪無限- -再現)
其之：
批判原理：仁。
批判標準：由仁義行、行仁義、假仁借義、不仁不義、殘仁賊義。
因此，承諾民本德治王道仁政寶位與權經權孔孟荀批判的儒家中國政治哲學，呈現了中西煚異的政治哲學：
人文vs人本（人際vs個人主義），人性本善vs罪人伊底帕斯浮士德人性本惡，開拓分享資源vs搶奪玉焚資源，情理意vs法理情（德治和管理），享五天倫之樂vs幸福真福（家庭祖宗牌位vs男女上帝之城）。
國人同胞們，大家想想看：
大家要的是什麼政治理想與實踐呢？
是：
哲學危機(無法說明、操作或預測什麼)、價值危機(喪失主體性)、文化危機(東方主義)、形上學危機(人重新定義)、民主危機(世界中心轉移恐慌：歐→美→亞[新黃禍])、不願面對的真相、南北差異M型化社會、美國關門兩週(辯證危機或相對主義危機)、全球金融海嘯(國家破產)及蜂狂人狂社狂(蜜蜂活在毒氣籠罩的農場花圃，人活在處士橫議邪說暴行盈的世界。)每況愈下且無解。（孫文謂此浩浩蕩蕩）
還是：
承諾民本德治王道仁政寶位與權經權孔孟荀批判的百世可知之因中國儒家政治哲學傳統。
是：
爭奪資源或毀滅資源
還是：
開拓資源與分享資源
的傳統呢？
[1] 如下：
[1]夢遊者，即政客也，如秦始皇毛澤東孫中山李登輝陳水扁蔡英文也。（《夢遊者：1914年歐洲如何邁向戰爭之路》，作者：克拉克，譯者：董瑩、肖瀟，出版社：時報出版，2015.7.27初版。）
[2]陌生人者，即上述人的老師及其自身，乃既沒學好、亦沒教好故。（《教師即陌生人》，格林妮著。Greene, M.1973～Teacher as stranger: Educational philosophy for themodernage.California: Wadsworth Publishing Compary.)
[3]異鄉人者，即不自我認同的人，尤其是自己的歷史傳統文化，更尤其是自我否定而自宮者如李登輝林昶佐等。（《異鄉人》，作者：卡繆，譯者：莫渝，出版社：志文出版社，1900.1.1初版。）
[4]流浪者者，即不堪、不能、不願、不敢自我認同者如林義雄三毛浪跡天涯。後者是追求靈感，前者是逃避，乃逃避追查林宅血案的真兇也。（《流浪者之歌》，作者：赫塞，譯者：楊玉功，出版社：漫遊者文化公司，2013.10.3初版。悉達多與朋友的對話，表達了這樣的理念：這個世界本身，既在我們裡面又在我們外面，就像是時間並不真實，那橫在此世與永恆、橫在痛苦與極樂、橫在至善與至惡之間的那條分界線，也是虛妄不實的東西。如同打破時間的觀念，同時澈見過去、現在與未來的一切。《流浪者之歌（悉達求道記）》旨在表達對於東方的感謝，尼采「永恆回歸」。）
[5]城堡者，即有家歸不得的被上述夢遊者、陌生人、異鄉人、流浪者愚民的孩子如林飛帆魏揚林昶佐周天觀林冠華等。（《城堡》，作者：卡夫卡，譯者：湯永寬，出版社：志文出版社，2000.5.10初版。）
[6]上述的論證，請參閱拙作：
一˙楊冀華著、楊文逸插畫：《插畫與文集甲午之春與孟夏(318、422、521、622、725、801、927、101[912、109]、1129、1226、105、211及319的社會現象映著臺灣、中國、人類未來的契機)，新北市：性理大學籌備處，104.5初版，ISBN978-986-91892-0-0(精裝)。
二˙楊冀華著：《亂臣賊子懼、大罪有六、孔孟荀的批判：超「課綱和反課綱」的小四說法&臺禍蔡英文》，新北市：性理大學籌備處，2016.1初版，ISBN 978-986-91892-1-7(平裝)。
[7]秋海棠者，喻傳統中國也。（出於清末國小國語課本第二冊，第43課：我國地形，如秋海棠葉。東出勃海，如葉之莖。西至蔥嶺，如葉之尖。各省及藩屬，合為全葉。
[8]扶桑者，喻日本也。
[9]《金孫》者，編導：周旭薇，演員： 劉品言等，影片年份：2012，出品：臺北雷公電影。上下徘徊者，如周天觀的迷失與林冠華的自殺。郭律師的教育部前指控、臺灣媽媽聯盟砲轟及拙作拙著批判，即證實了：民進黨、時代力量及綠，乃臺灣或世界禍源、逆子及騙徒的愚民新奴隸制度訓練大本營！
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