性理大學

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    西方思想從原哲學走向哲學以來，一直都是理性與感性的糾結問題。笛卡兒開啟了糾結的陷阱，理性主義(唯心論)及經驗論(科學主義)標誌了制高點。康德的三大批判，展現了融合的大企圖。黑格爾的正反合絕對精神歷史哲學，呈現了樂觀意義。現在更糟，走向了語言學工具理性(數位符號)中，徹底遺忘存有的成虛無主義。印度，普遍還在信仰裏、裡，卻反虛無主義的鴉片異化，恰似西方的黑暗時期。故國不同，伏羲文王因《易》開啟了人文的躍動，周公制禮作樂而為郁郁乎文哉，孔子述而不作的三才兼三才人而不仁如禮樂何為從心所欲不踰矩與吾與點也。乃：文王操、繪事後素，浸禮(學禮)、詩興的感性起，百世可知之因的終始條理思考(內涵、動力)、表達、行為及理解理性(共鳴、感動、共識)為終，乃美(勇)和(智)仁也。如：

    我們說話，是什麼說話？是用什麼說話？我們說話，是心在說話。我們的心，用口舌氣及聲帶在說話。因此，我們不是用嘴皮子說話，不是用舌頭說話，我們不是在耍嘴皮子、搬弄是非。是我們的心，用口舌氣及聲帶說話。然而，當我們說話，說心裡的話。說完了心裡的話，就說我們性理的話，就是我們個人的風格、品味、調調、內涵及獨見等。(思想)這也說完了，以後呢？我們可以說：感情的話、身體的話(行為或舞蹈等)。當我們把自己的話都說完了，我們再說什麼呢？那就是身邊的話、世界的話、別人(學來)的話，尤其是別人的天上的話，尤尤其是老天爺的話，更尤其是再現驚豔驚喜的話。生命的奇蹟與真實，就在我們身上顯現與確切。所以，道不遠人，遠人非道。蓋，道者，說也、道路(方法知識)也及導引(方向教學)也。故：

    光風齊月

    如沐春風

    文質彬彬

    如其仁

西、印、中文化核心梗概



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