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筆者，104.4.8.1546完成了《插畫與文集甲午之春與孟夏(318、422、521、622、725、801、927、101[912、109]、1129、1226、105、211及319的社會現象映著臺灣、中國、人類未來的契機)》總整理，匯得下列的結論，正可回應「島國前進 Taiwan March ◆◇410還權於民，重返立院◇◆補正公投法、修改選罷法」，乃＜參加410不能不知道的危機時代＞。結論如下：
這是一個危機的時代，思考與回應危機的時代，不能不知道：
一˙危機時代：哲學危機、價值危機、文化危機、形上學危機、M型社會南北差異、不願面對的真相、全球金融海嘯、美國政府關門兩周及蜂狂人狂社狂的危機時代，更是無解的危機時代而反歷史、反人文。
二˙不知道的真諦：不知道於人不學、不知道，其乃「承諾德治王道仁政寶位與權經權沐浴與易。」。特為危機時代的第三條路的他者中國典範參照系呈現：吾與點也的子在川上逝者如斯- -仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，習俗性矣而不察焉。
映著：
一˙現代性的詭計得逞加深。
二˙兩橛的M型社會反動對峙。
三˙民怨爆發點。
四˙318學運的傀儡戲而為向日葵社運。
五˙318→319。
六˙藍綠惡鬥的老梗。
七˙九月政爭的延燒。
八˙唾棄兩黨鬥爭的人民覺醒。
九˙蔡英文綁架民進黨黨主席。
十˙民進黨收割的猇想。
十一˙不沾鍋(無能)無政府主義。
十二˙台獨運動的最高峰。
十三˙薄弱與毫無。
十四˙318是革命事件。
十五˙忘本與反教育的318社運。
318真相的深刻理解與回應，讓我們好好的思考：
318、422、521、622、725、801、927、101[912、109]、1129、1226、105、211及319的社會現象映著臺灣、中國、人類未來的契機
契機到底在哪？如何可能？實乃中西二大脈絡：
一˙西：佛洛伊德的三我研究、拉康的鏡像階段研究、梅洛龐蒂知覺現象學研究。(這是歧出哲學的脈絡，特為危機時代的每下愈況。)
二˙中：繞著中體西用這個核心概念，尋覓(藝術教育與治療)著文化的自我定位與出路，切莫自宮切腹的陌生人、異鄉人、流浪者乞丐奴隸世代孬孬。
二律悖反的康德世界永久和平只能到墳場去找。(藍綠惡鬥)但是：
湯恩比在《歷史研究》中驚見中希合璧的魅力，乃寓言21世紀是中國人的世紀。
此中的要點是：
中西與中希的不同
乃為合璧的魅力，這個合璧即：
儒學現代化的從科技返科學→從科學返哲學→從哲學返原哲學→從原哲學的認識你自己和為己之學照面→乃清晰明瞭的終始調理闡釋儒學之體而回饋各學及文明，《書》、《禮》大同乃為康德論永久和平的真實奠基與其實現矣。
所以，儒學現代化有二義：
一˙儒學自身的現代化。
二˙中希合璧的現代化。
然而，該一意義要如何落實呢？那就是：
一˙自命能為臺灣、國家、人類未來思索或開拓出一條康莊大道的人，您當走儒學現代化的路。
二˙自認自己就是凡夫俗子的命者，那就：
(一)守住自己，守住良心，守住家，守住工作，教好兒女，給兒女機會(身家清白)。(才德兼備最好，最少也該是無能有廉，乃能人之有技若己有之的才德兼備矣！尤其是：別被318的「邪惡政府、邪惡國民黨」預設陷害！)
(二)人性本善，與人為善，樂觀積極，美與藝術，但問心之所安，只問耕耘不問收穫。
如果是在這兩條路中遊走的人，筆者勸您：
孟子的魚與熊掌得兼
切莫成時代、歷史或兒孫的罪人：
鄭捷
成政治綁架教育的產物
鄭捷們
係政治、資經與教育合夥行兇的塑造物
而：
一個幽靈
一群幽靈
一大群幽靈
一大群絡繹不絕的幽靈
徘徊在秋海棠的上空
哪裡也去不了、不願去
嚇
福爾摩沙的行屍走肉如浮雲
即只剩一個洞的殖民越久越進步天然成份