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2016-10-05 23:46:44| 人氣219| 回應0 | 上一篇 | 下一篇
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孔子三表（略傳表、歷代爵封表、筆者學照表）

十年樹木
百年樹人
百世樹仁
尊師重道
師嚴而後道尊

壹˙孔子略傳表一：
一˙前言：
（一）子疾病，子路請禱，子曰：有諸？
（二）魯襄公22（21）年孔子生而叔梁紇死，姓孔名丘字仲尼。
（三）錢穆先生從政府規定為魯襄公22年，筆者暫同。蓋，待查也。
（四）此為有的開始，乃有孔子這個人。
二˙吾十有五而志於學：
（一）《詩》《書》《禮》《樂》敎弟子蓋三千焉，身通六藝者70有2人。
（二）學貴立志明志：童蒙求我，匪我求童蒙。志之要：建構與實踐理想。
（三）此為自我的開始，特因六經六藝。
三˙三十而立：
（一）齊景公與宴嬰來適魯，景公問孔子，景公說。
（二）錢穆《孔子傳》：卓然有立，獨立不倚（改），強立不反。
（三）孔子因學禮而立，立於景公說。
四˙四十而不惑：
（一）不惑。
（二）愛惑（天命）：愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。
（三）《書》大同及《易》窮理盡性解之
五˙五十而知天命：
（一）加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。
（二）定公9年，陽虎不勝奔於齊，是時孔子年50。孔子晚而喜《易》，序彖繫象說卦文言。讀《易》韋編三絕曰：假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。
（三）此處展現了孔子思想成熟的契機，其之關鍵即：孔子學《易》。故，五十以學《易》，可以無大過矣。
（四）大過絕非道德倫理，實仁與不仁的內省自訟。
（五）《帛書易傳˙要》：夫子老而好《易》，居則在席，行則在囊。
六˙六十而耳順：
（一）夏，魏靈公卒，孔子年60。孔子曰：歸乎，歸乎！吾黨之小子狂簡，斐然成章，吾不知所以裁之。
（二）呈現了與權及有教無類(天之木鐸)的意義，即國祚、禮運的國家定位或定向的裁定而需慎思明辨而經權者。司馬遷之意，似此。
（三）宋明理學與權的經權標準是天理人欲，其義亦此也。故，禮運大同。
七˙七十而從心所欲不踰矩：
（一）這是孔子學問的最高境界，孟子聖之時者可謂良詮，《易》時中《論》《庸》中庸可相明。
（二）至境乃《易經˙乾卦˙用九》見群龍無首吉
八˙未知生焉知死：
（一）不知命，無以為君子。
（二）孔子年73，魯哀公16年4月己丑，卒。
（三）錢穆先生：天地萬物，一切莫近於己……己之欲立達，出於己心。
（四）頗似海德格之邁向死亡的存有而不同於狄爾泰的臨死通觀。
九˙我們從上列引文可以看出：
（一）司馬遷的＜孔子世家＞乃本《論語》而纂，可知其之知孔子不亞於孟子。然而，孟子的聖之時者最傳神而更勝之也。
（二）錢穆先生《孔子傳》的方法，基本上同司馬遷的方法。唯，錢著重史（左傳）與考據，司馬遷重公羊、今文與宋學。
（三）司馬遷曰：余讀孔氏書，想見其為人。筆者深有同感！
十˙附記：該表，以《論語》為據，參照《史記》及《春秋》傳述，以《孔子傳》為進程。

貳˙歷代爵封孔子的狀況表二：
一˙周敬王41年（西元前497年）魯哀公：尼父。（爵封始）
二˙約西元前450年許公羊高：喻新王。（子夏的學生）
三˙西元前370-287年莊子：素王。（老子為玄聖）
四˙西前179年-前104年董仲舒：新王。（造就王）
五˙西元前135年-前90年司馬遷：孔子世家。（唯一例外）
六˙元始元年（西元1年）漢平帝：褒成宣尼公。
七˙黃初元年（西元220年）北魏陳思王：萬世師表。（憶載師表）
八˙太和6年（西元232年）北魏孝文帝：文聖尼父。
九˙泰始元年（西元265年）晉武帝：奉聖侯。
十˙大象2年（西元580年）北周靜帝：尼父。
十一˙開皇元年（西元581年）隋文帝：先師尼父。
十二˙貞觀2年（西元628年）唐太宗：先聖。
十三˙貞觀11年（西元637 年）唐太宗：宣父。
十四˙乾封元年（西元666年）唐高宗：太師。
十五˙元授元年（西元690年）武則天：隆道公。
十六˙開元27年（西元739年）唐玄宗：文宣王。
十七˙大中祥符元年（西元1008年）宋真宗：元聖文宣王。
十八˙大德11年（西元1307年）元武宗：大成至聖文宣王。
十九˙嘉靖8年（西元1529年）明世宗：先聖先師。
二十˙順治2年（西元1645年）清世祖：大成至聖文宣先師。
二十一˙順治15年（西元1657年）清世祖：先聖先師。
二十二˙民國年間（西元1911年）國民政府：大成至聖先師。
二十三˙附記：
（一）素王者，有德無位也。造就王者，為後世造就新王也。故，以《春秋》當新王。（《春秋繁露˙三代改製質文23》）唯一例外者，《史記》，起於本紀三皇五帝皇帝，世家諸侯繼之而能上本紀者，下為列傳英雄豪傑。孔子以庶民，超列傳，登世家，其卻未見新王素王之質也，乃為萬世師表，帝王上之王也！
（二）41.9.2程發軔考定孔子誕辰為9.28。（錢穆《孔子傳》認同）
（三）92.9.12內政部頒發：大成至聖先師孔子奉祀及紀念要點。

參˙筆者學照孔子表三：
一˙十五：
（一）有志於學：制式教育。另，筆者從小即醉心於文藝，尤其是音樂。
（二）學斅禮、禮之本、禮後乎、名言事（易有太極、仁在其中）
（三）17的筆者：始問我是誰？（祂是誰？誰是誰？）
（四）自修哲學、教育（周公才美）
二˙三十：
（一）立：禮、信。（美在其中）
（二）21的筆者：立，軍校畢業任職。（美之至也）
（三）33的筆者：結婚。（盡善盡美）
（四）34的筆者：正式接觸文本，與吳雯玲小姐分享中國文學。
（五）38的筆者：被《大學》的「大」字震撼，震撼＝感動＋心儀（慕道）
三˙四十：
（一）不惑：命與天命。（和而不同）
（二）愛惑（里仁為美）
（三）45的筆者：發現自己＝初解我是誰，我即仁的人（仁體體仁）
（四）46的筆者：在臺北丹鳳三聖宮研習三玄及道教史(成人之美)。（林安梧、鄭志明、陳廖安及高柏園）
（五）47的筆者：正式進入學院（東吳哲研所）研習文本，侍張永儁(六經六藝)，從勞思光、劉述先及林正弘學。
四˙五十：
（一）知天命，普遍旁聽宋明理學、形上學、知識論及儀禮，以形上學習《易》詮釋《易》。（識仁仁說）
（二）51的筆者：考入輔大哲研所博士班，因319決志社會運動：建人民公審會及319人民廣場。
（三）53的筆者：識仁，體認：仁即無限在有限忠之下學上達的事實論。
（四）54的筆者：博士論文《孔子的生命哲學原理仁- -識仁之研究》，識即認識論與知識論，主軸：在一多禮中浮沉掙扎的人。
（五）個人慘遭家毀人亡而家國天下又價值淪喪，由是啟發第三條路：吾與點也的求放心存之享天倫之樂。
（六）55的筆者：志於教育保國、教育救國與教育建國的籌建性理大學，從早期教育社會運動經政治社會運動而覺悟如孔子者。
（七）57的筆者：完成博士論文：《孔子的生命哲學原理「仁」（識仁）之研究》。
（八）如孔子周遊列國的健行全臺孔廟，向四方募款及地，共建性理大學。
五˙六十：耳順，從耳識心。（慎思明辨的與權）
六˙七十：
（一）從心所欲不踰矩，終極價值呈現。
（二）利永貞、見群龍無首吉再現。
七˙附記：
（一）孔子的一生：彝禮忎→仁禮學→意象言→學思再。
（二）轉戾點：六經六藝→《易傳》。
（三）→者，學也，即下學上達。
（四）學什麼？仁也。故，整本《論語》以問仁為核心。
（五）唯，性與天道不可得而聞也，利、命與仁又罕言，乃學《易》而知命的無大過矣。
（六）仁的金針渡予人以承先啟後繼往開來淵遠流長。
（七）識仁：
1.斅：
(1)教與學。
(2)尊德性與道問學。
(3)正蒙：小學→大學。
2.生命哲學：直觀&體驗。（回憶[自傳]與原理[哲學心理學]）。
3.知識論：何以認識？什麼意思？
4.今日的價值與意義。
(1)徐復觀＋熊十力：《中國人性論史先秦篇》＋《乾坤衍》。
(2)識仁的識乃前述的方法，今再以研究、反省及哲學而為知識論。（啟發→可通傳）
(3)國字數字為孔子歲數，阿拉伯數字為筆者歲數。
(4)孔子自認學《易》有些晚了。
八˙孔子思想的精華有二：
（一）即＜中國之所以是中國的七百世因＞。
（二）即《孔子之美》。

我要檢舉
台長： 楊冀華

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