性理大學

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    今天，(103.1.2)是母親的生日。昨天，全家族替母親慶生。慶生後，我們看了《公視˙有話好說˙文明古國女人命如草芥》，母親卽說我國的纏足，比這件事情更糟，吾妹、弟媳及三位姪女，卽嘰嘰喳喳的討論起來……我反而開始沉思「印度女大生性侵致死及故國纏足」起來，其在文明古國的真諦……老四(筆者)……老四，嗄！你說說看，印度的種性制度與纏足，到底是怎麼回事呢?我乃說：

媽

我們暫時放下

上述的問題

我們先想一想

人

到底安放在

哪裏才好呢

 

自由主義嗎

社會主義嗎

國家主義嗎

集體主義嗎

帝國主義嗎

 

放在自然裏嗎

放在上帝的國度裏嗎

放在佛陀的世界裏嗎

放在魔界裏嗎

放在鬼域裏嗎

 

我以為

還是

家庭

好

尤其是傳統的家庭

 

為什麼呢

 

因為

以上的「嗎」

既是問題

更是現代的回答

 

但是

這也正是我們

提出該一問題的

關鍵所在

 

媽媽卻說

故國的纏足

比印度女大生性侵

背後的種性制度

更嚴重

 

女娃生下來

3歲左右

就慘忍的殘足

纏足

 

這比種性制度

更糟更惡

我從小到今

經歷了北閥、抗戰

國共戰爭與藍綠惡鬥

人民難得過

安定的生活

 

對於此

我不作回應

我只做

如下的表示

 

我想問問媽

您近90了

您認為

人

到底安放在哪裏

才好呢

 

如果是

家裏

家

要如何

才能安定呢

 

男主外

女主內

既是動物的本性

卻也是家的基本意義

 

然而

如何女主內呢

纏足

有其特殊意義

 

就此

問題不在纏足

重點是

如何安定人

尤其是

安定家

更由其是

安定國

 

因此

《大學》說

身修而後家齊

家齊而後國治

國治而後天下平

 

試看現代世界的

紛擾

尤其是福爾摩沙

源頭與根本

哪個不是來自

家庭的蛻化呢

 

家庭功能

多被學校

被逼的

替代了

 

但是

學校動則得咎

臺灣的紛擾

乃為李安的

少年Pi的奇幻冒險

 

所以

為了讓

少年Pi的奇幻冒險

在福爾摩沙變成喜劇

我們就該深思

纏足的真諦

 

纏足就是叫

女人安定在家裏

叫男人纏足

您想想看

後果會是怎麼樣呢

 

尤其是

現在的雙薪家庭

家的危機

已盡曝矣

 

當然

纏足

是可以討論的

然而

討論的重點

不再是纏足

 

是

如何安定家

如何安定國

這才是纏足的真諦

 

故

安定人

安定家

安定國

更世世代代的

永遠安定人

家

國

 

這既是智慧

這更是文明古國的真諦

乃看後世子孫

如何看出問題的核心

智慧的回應問題

這也才是所以為

文明古國者也