性理大學

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        犬子車禍出院,其在家自力療養,我乃能回復到原來的生活步調上!今天,乃繼續到國家教育研究院研究教育與美學!適巧看到了《文化創意產業概論》,由是也放下了原研究,即好好的研讀《文化創意產業概論》!但是,該著讓我非常的失望,我乃表述失望的原由及內容如下,請大家看下去:

      夏學理等著：《文化創意產業概論》，臺北：五南圖書公司，2012.2二版。案：膚淺者，常識、休姆的獨斷論或與料的浮表性及以偏概全性，尤其浮淺的是對自身與料擷取的失根性，乃未克看見、發現、再現或重現傳統的知識、思想、精神、價值與技術(行為)等，文化自宮為文明，文明更自我閹割為騎驢趕集的父子。更悲哀的是：自宮與自我閹割即自經於集前矣。如頁11：文化在漢語中所代表的，實際是「人文教化」的簡稱。漢族社會認為，有「人」才有「文化」，文化是討論人類社會的專屬用語。「文」是人類社會的基礎與工具，內容包括語言與文字;而「教化」則是指人群精神活動與物質活動的共同規範。所以，作為動詞使用的教化乃可解釋為:共同規範產生、傳承、傳播及得到認同的過程與手段。漢族社會所認為的「教化」意涵，事實上已與由人類學家泰勒，於1871年所提出的近代文化概念相去不遠。泰勒將文化定義為:人因身為社會的成員所獲得的複合整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗及其他的能力和習慣。按：其完全未意識與未理解禮為何物，更妄言禮之本的意義與真諦矣。因此，貧瘠者，乃失根的未克看見、發現、再現或重現傳統的知識、思想、精神、價值與技術(行為)等也，實知識、思想、精神、價值與技術(行為)等的深廣高亙度喪失，尤其是自家傳統的獨特性自宮自我閹割，現代化與全球化乃文化殖民的永無創造力或原創力，頂多為加工創意矣。由是，個個皆淹沒在自創品牌的邊陲上而自經滅國絕世。尤其震撼的是：作者群竟然無視馬列史恩及去中國化的自宮自我閹割，《文化創意產業概論》到底是在談什麼文化創意概論呢？亦即：我們有文化嗎？也就是說：《文化創意產業概論》預設了我們沒有文化，現在的重點是建設文明以形成文化。若此，筆者同意該著精神而深具意義。但是，這是反常識的耶，更與現實完全不符啊！故，該著與其擷取的與料間，筆者實在無法聯繫上，其乃為全想像物矣。若非，該著如何回應自宮自我閹割呢？尤其別說傳統文化是什麼了？更別說傳統文化的知識、思想、精神、價值與技術(行為)等的深廣高亙度是什麼了？因為：文化創意產業的核心概念是文化、創意與產業，文化的關鍵概念是本土文化，本土文化的根源概念是傳統文化。傳統文化的命脈是：茍日新，日日新，又日新。即：傳承與開創不殆也，是謂承先啟後、繼往開來的生與生生淵遠流長也。所以，創意者，即傳統文化的時代發現之再現與重現也，此之謂傳承與開創不殆也。產業者，概分工業革命前後的產業、傳統工藝與傳統文化工業及全球化產業(第三波革命電影動畫大傳)，工業革命的核心概念是科學與科技的工具理性，即科學管理與資本主義也。工業革命前者，即傳統工藝與傳統文化工業，乃工藝與工業皆以人文為主。正也是人文，這就區分了中國與他者的異域矣。蓋，他者的人文，尤其是現代性、現代化及全球化的人文主義，乃一與多斷裂的糾結傳統，最早從薩滿精神到柏拉圖的理型與亞里斯多德的倫理學詩學形上學，繼之而起的是中世紀的人與上帝黑暗時期，乃有文藝復興與啟蒙運動，終於在笛卡兒、康德及黑格爾的意義下，寫活了人性善惡混的自由主義萊布尼茲單子。人文，由是走向了自我絕對化的獨我論或個人主義之絕對人文主義，一與多的哲學基本問題之根本探究益行膚淺貧瘠，人乃在斷裂的意義下極盡手段地抓取小它物，寫活了人是理性的動物再墮落之人是欲望的動物。再墮落者，人從logos墮落為亞里斯多德的理性及政治的動物(以理性概括理性與政治，詩、幸福與永福收攝於理性成待證項而非人生目的矣。因此，心理學由是發展為自我實現，自由主義乃排除消極自由的發展積極自由而橫掃歐美、席捲全球。)，文藝復興、啟蒙運動與笛卡兒的西方人文躍動，挾著虛無主義的權利意識展開了帝國主義荼毒人類文明，首先受害的就是孕育該文明的歐美自體文化而為二戰。現代性的工具理性(理性與斷裂)，乃將人由是再墮落為佛洛伊德與拉岡的分裂主體小它物慾望動物，人文由是從尼采的上帝死亡熾烈自我絕對化為傅柯的人也死亡了。但是，中國的人文主義異於是，雖然亦是從薩滿精神的原始天人合一中孕育而出，卻從伏羲氏經文王武王到周公而為化成人文的天人合一，終至孔子為郁郁乎文哉的三才兼三才惟敬惟和永祀永錫天人合一矣。這就呈現了中國與西方的異域性人文，由是亦可看出當代文明的文化帝國主義卻走向了死胡同。因此，多元主義興起，新民族主義興起。但是，這卻加速的奔向了死胡同，最有名的例子即歐巴馬任下的兩次大地震屠殺事件及眼下的日本向右傾軍國主義民族主義復甦。（101.12.17《自由時報˙A1＆3》，230→56民、119→293自_53第三勢力整合未成，不滿中國武嚇，日政壇向右轉，期待強黨保家衛國。101.12.16《聯合報˙A1》，美小學槍擊28死，凶手自盡，歐巴馬心碎。101.7.21《中國時報˙A1》，蝙蝠俠電影惡夢成真，槍手首映掃射，12死38傷，觀眾還以為是噱頭，歐巴馬說沒道理而是祈禱與反省。）更重要的是：在多元主義及新民族主義的意義下，其既是反任何形式的帝國主義及文化帝國主義，更重要的意義是為人類的死胡同探究出第三條路來，儒家文化的義緼乃深具時代性、歷史性與未來性。時代性者，人類不管怎麼變或怎麼演化，總是活在當下的張羅著吃喝拉撒睡色與思言行儀止懿。前者，好張羅。但是，金融海嘯及歐債危機，吃喝拉撒睡色反成了當下沒道理的心碎。因此，歷史便充滿了意義，乃須回顧歷史，向歷史擷取智慧而回應當下。然而，更重要的意義是：沒道理的心碎，有著吃喝拉撒睡色的深刻而為思言行儀止懿，這就緼育了未來性，西方乃為信望愛的中世傳統復甦。唯，歷史智慧已經顯示了死胡同的意義，此意義更非理性選擇的意義，實非理性吶喊的掙扎，更是存在反荒謬嘔吐瘟疫的夢魘魔咒解魅真啟蒙。但是，縱觀橫攝人類文化，異域的人文義涵，除了儒家，還有什麼文化能夠在此提供第三條路的參照系呢？既非左、亦非右，還非一、更非多，尤其不是黑格爾的正反合矛盾統一或左加右、一加多除以二的平均數中庸，(乃孕中間偏左或偏右的意義)更尤其不是由上而下的神聖、威權或天才自訂律法而反人文，乃人、人心、國家與文化的一多和而不同永祀永錫存在與存有。這樣的異域文化，《文化創意產業概論》，竟然完全沒有著墨，那更別說從自宮自我閹割的詭計得逞夢魘魔咒啟蒙的解魅而呈現創造力與原創力了。乃：既然是《文化創意產業概論》，請您告訴讀者，在兩岸的人們，您要他們如何在自宮自我閹割下談文化創意呢？故，最膚淺貧瘠的《文化創意產業概論》！因為，《文化創意產業概論》頁99稱：第7條文化遺產- -創作的源泉：每項創作都來源於有關的文化傳統，但也在同其他文化傳統的交流中得到充分的發展。(這是非常詭計得逞的說法，乃現代性、現代化與全球化的帝國主義及文化帝國主義壟斷，他者沒有發言權而只有消費權，如成龍、李連杰及李安都淹死在好萊塢中，錢和權仍在好萊塢中而文化淹沒在膚淺貧瘠中。李小龍當書一筆，其卻曇花一現，為中國文化從武術電影上尋覓喘息的機會，在葉問上看到了死而不僵的氣泡。但是，氣泡不是從仁冒發出來的葉子上釋放的氧氣，應反本開新的叫葉子枝幹根仁一以貫之地根深蒂固，這方能和而不同的同其他文化傳統的交流中得到充分的發展。否則，多元文化乃文化帝國主義的詭計得逞，即一切都在現代性、現代化與全球化的意義下而反多元主義矣。)因此，各種形式的文化遺產，都應當作為人類的經歷和期望的見證，得到保護、開發利用和代代相傳，以支持各種創作和建立各種文化之間的真正對話。(沒有本體與方法的雙開放性，即無真正的對話，對話只是詭計得逞而已。)最嚴重的問題：反美、反藝術，徹底的世俗化，更反性德創意、創造力及原創力，個人與民族的生機與生命力由是葬送。

2001年11月2日聯合國教科文組織通過《世界文化多樣性宣言》：第1條文化多樣性一人類的共同遺產：文化在不同的時代和不同的地方，具有各種不同的表現形式。(表現的形式都一樣，內容及結果卻大異其趣，無限價值由是開展與呈現，這也才是文化的真諦。乃：多不僅是多，多緼育了一，多更由多呈現了一而每一次呈現都是驚豔，這就是美與藝術。)這種多樣性的具體表現，是構成人類的各群體和各社會的特性所具有的獨特性和多樣化。文化多樣性是交流、革新和創作的源泉，對人類來講，就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少;從這個意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產，應當從當代人和子孫後代的利益考慮予以承認和肯定。