無名修煉地 籍籍無名，心無旁騖，則好惡無以亂其中，而利害難以奪其外。容我擅改《英雄》的名句： 「人若無名，便可專心修煉。」

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《不一樣的中國史》第十冊的副標題是「從士人到商幫，商業驅動的時代──元、明」。第一、二講談蒙古帝國，第三講談元代時的漢文化，第四講談宋元時期的東西交通，第五到六講談元末大亂起因與明朝的建立，第七講談元朝對明朝政治制度的影響，第八、九講談明代商業運作與商幫的崛起，第十講談雅俗間的文化活力。

對楊照來說，用「言簡意賅」的方式講述歷史，和史學探究有著根本上的衝突矛盾。前者固然方便考試，有著合理的範圍跟標準答案，卻反而讓歷史內容與學生的現實關係脫節，以死記活背應付考試，考過就忘。歷史要有意義，就要從史料中去探討：為何在那樣的時空下，這個人或這群人做了這樣的選擇，引發怎樣的結果？史料浩瀚，猶如一巨型訊息倉庫，如果沒有「問題意識」，就像進倉庫卻不知道要尋找何物，東看西看，無功而返。（參閱頁184~185）

而我是帶著什麼樣的「問題意識」看楊照的這一套叢書？一是學習歷史的方法，如前段所述；二是提醒看歷史的思維怠惰處：如看待近世史（宋、元、明、清）必須注意到一個弔詭的重要現象，那就是「士人意識與文人文化在元代得以傳承，反而在明朝受到了關鍵性的打壓與改造。」（頁104）而不是膝反射認定元朝必定打壓士人。

三是溫故知新，重新複習耳熟能詳的引語出處，如「高築牆，廣積糧，緩稱王。」（頁134）這是江南大儒朱升給朱元璋的有名建言，要他先厚植實力；又如「爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺。」（頁204）這是宋太祖趙匡胤的聖喻「戒官碑」，時至今日，仍有人不斷引用，告誡薪水來自納稅人的從政者。

四是以古鑑今，如「張世誠是元末割據勢力的一個典型。」（頁150）只要在地方上有足夠的軍事實力，元朝就以封官收編，但即使收編也不保證忠誠度，也可能再次脫離元朝的掌控。可謂以利和，必以利分。對照今日政黨與地方派系之關係，似乎異曲同工！又如楊照指出，朱元璋的長處在維繫、團結舊部，「無論外圍如何變動，核心始終保持安定。」（頁161）如此，提供了新歸附者的安全感，使其組織越來越大。再如「朱元璋最根本的成功之道，在於堅持條理、堅持計畫。」（頁179）楊照認為，朱元璋在指揮上從不衝動行事，鮮少訴諸直覺，每一樣事都是謀定而後動，而且往往想得比其他人還遠。上述種種，對於領導者、組織經營者，都是很好的啟發。

進入楊照的《不一樣的中國史》系列，我帶著學習歷史方法、提醒看歷史的思維怠惰、溫故知新、以古鑑今等問題意識，進入楊照的歷史倉庫找東西。你要找什麼呢？打開倉門前，不妨問問自己。

 

【圖：楊照著，《不一樣的中國史10：從士人到商幫，商業驅動的時代──元、明》。台北：遠流，2021年5月1日初版一刷】