無名修煉地 籍籍無名，心無旁騖，則好惡無以亂其中，而利害難以奪其外。容我擅改《英雄》的名句： 「人若無名，便可專心修煉。」

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「為達目的，不擇手段」，這是形容一個人為了達到目的，什麼手段都使得出來。

 

然而，一個人若要確實有效的達到目的，必須要仔細衡量所要採取的方法。

 

所以，我說：「為達目的，慎選手段。」

所謂的慎選手段可大致分為三個步驟：

一、可行性：

〈一〉方法是否能夠達到目標？

假設要從台中往台北，有哪些方法可以達到呢？走路、跑步、騎機車、自行開車；搭乘客運或火車，甚至是飛機等等〈以下大抵以此例說明〉。

〈二〉達成率如何？

走路、跑步的達成率最低，騎機車次低，自行開車、搭乘客運、火車、飛機等交通工具的達成率皆不錯。

〈三〉是否可付諸實行？

前面兩點只是考量方法與目的之間的關係，此點則是考量使用者的本身是否能運用該方法。假設某甲會開車，但無車可開，一樣行不通。

二、適切性：

〈一〉方法是否適切於目標？

比如說走路到台北雖然可行，但不適切，因為一來耗費時間，二來耗費體力，三來還有發生交通意外的風險。

〈二〉方法是否適合使用者運用？

假設某甲不會開車，那麼自行開車自然不適某甲採用。

〈三〉方法是否合乎使用者的成本效益？

假設某甲為學生，回台北只是放假回家休息，並無其他緊急的事需要處理，因此，搭飛機便不合乎成本效益；倘若某甲為一企業經理，在時間緊急的情況下，與客戶簽約，搭乘飛機便是適切的方法。

三、發展性：

〈一〉方法是否具有原創性？

原創的方法往往具有發展性，可做為發展的基礎。比如荀子認為人性本惡，主張用「禮」來規範人的外在行為。法家繼之主張用「法」，即賞、罰來控制人民。

〈二〉方法是否可作為發展基礎？

有些方法雖非原創，但仍可做為發展基礎。比如練習楷書，可做為行書、草書，以及各種個性字體的發展基礎。大致而言，可做為發展基礎的便是所謂的「基本功」。

〈三〉方法是否具有附加價值？

同樣採用遊戲的形式，但不同於一般團康活動的進行方式。「PA探索教育」只說明基本規則、目標，而不告知活動參與者如何做，讓活動參與者在遊戲的過程中自行尋求解決之道，並延伸討論遊戲過程中所引發的各式問題。因此，「PA探索教育」在討論團體問題上，比一般團康活動更具有附加價值。

每個步驟都有三個子題，每個子題都是從抽象到具體，由廣到狹，猶如倒三角形。

 

先考量可行性，再衡量適切性，目的是為了找出更多的可能性，如果只用個人的直覺反應來思考，那就會被個人既有的經驗與主觀的思維所侷限。

就目標的達成上，可行、適切的考量便已足夠；但發展性的考量可以讓我們在目標達成之外得到其他有形、無形的收穫。猶如健康的飲食習慣，除了讓身體得到必需的能量之外，還得到健康。



【圖：台長珍藏──貓頭鷹。這對貓頭鷹是我帶僑泰中學國中部於江南渡假村宿營活動，回程經某休息站購買的】