〖章文〗 其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。
【語譯】 形→致曲有誠德發於外。著→繼續積累由微而張
明→愈發愈盛煥乎其文。動→由明及物有感而動
變→勃然興起改惡趨善。化→無踪無影潛移默化
於聖人下一階等的賢人，雖然不能像聖人一樣完全了解明白本自具有的自性，但卻可以致力去推轉偏於至誠一方的事理，如此才到達到誠的地步(內德之修養)。
若內德可至誠，即可以表現於外在所實行的事(修行的功夫)。
能夠將誠表現於外(形)則道自然就會顯著(以身示道)。
能夠顯著這至誠，那光輝就會越加光亮閃耀(己立立人)。
這閃耀的光，能夠發輝的越加閃耀，就可以感動周邊的一切事物(己達達人)。
感動了萬事萬物，也就能使一切的事物產生變化，因此最終也能夠化育萬物(天下大同)。
所以只有天下最至誠的人，才能做到化育萬物的目的，最終一定也和聖人一樣，沒有不同之處。
【分享】 人們喜歡對才能或學識，甚至是名利地位，分為三個等級，分別是上等、中等、下等。修行場所也是社會的小團體之一，因主要的角色是人，而且大家也都還在學習培德與修持己身，所以不免尚存人的習性與脾氣毛病；但若日復一日的修改，可以讓自己能夠更加的精進修持，不但間接地提升了我們生命的價值，也算是逐漸地達到修行的目的，便不枉費此生的責任與使命。《道德經．第四十八章》：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。」即近此意。
仙佛說，在修行的場所也經常有三種人：
1.一等賢人：一心想學仙佛的精神來辦道。
2.二等嫌人：自己不做事還在旁指指點點，嫌棄別人。
3.三等閒人：閒閒沒事做，人生寶貴的時間都這麼的溜走。
修行最難的是自動、自發、自律，能夠自己要求自己，還有反省的功夫。自動自發則責任可盡；自省自覺則德業可盡；互敬互信則聖業可成；互助互勉則心境提昇。
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