〖章文〗 至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。福禍將至，善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。
【語譯】 見，音現。禎為吉，祥為瑞，都是福的徵兆(正氣所致)。
妖是厲，孽是魅，都是禍的機端(乖氣所召)。
蓍，音施。蓍草就是占卜吉凶的植物，龜殼是卜卦的工具。
只有效法天地的至誠，本性自然清淨無染，這天地萬物的一靜一動自然清楚明瞭，所以天下禍福未到，就能有所預感跟先知。
因此國家將要興盛的時候，一定會有吉祥的徵兆；國家快要滅亡之時，也一定會有凶禍的徵兆。顯現在占卜問卦的蓍草與龜甲上的掛象，則是會表現在人的行動言語之中。禍福將要來臨時，是福可以預先知道，是禍也可以預先知道，所以效法天地至誠的人，也就不需要求神問卜或向外求得神通了(內聖外王之境界)。
【分享】 《莊子·齊物論》「物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。」世上一切事物，沒有不存在對立的另一面，有正必有反。從一面看不明白的，就從另一面可以看得明白。所以說，正反兩面是緊緊相繫，無法分離。這顯示事物發展是一致的對立規律，也是對研究存在和事物本質的學問與主張「絕對論」者認為道德的善是普遍的一種否定。
莊子之齊物論是以經過陰陽分合的正反兩面來做為其理論的基礎；但天地之誠，是天地尚未成形之真空，陰陽未合和為一之前，無善惡之分的「誠」，也就是我們的良心本性天心，即是我們所知曉的赤子之心，純善無惡。
古之聖王心存至誠，所以能感知天地之微細變化，若是有災難將要來到，便告知百姓離開以躲避災難；所以聖人在位時，國泰民安，百姓無不感動崇敬；聖人心懷至誠，不需要求神問卦，只需以至誠之心去參詳天地之變化，就可帶給百姓安定，這就是我們所說的「內聖外王」。
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