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529愛的鼓勵 41訂閱站台

心靈對於健康產生的影響會直接作用在意識層面上，我們有多愛自己會反應在是否飲食均衡、睡眠足夠、不菸不酒、繫安全帶、固定運動等方面，每個選擇都代表了我們有多重視生存這件事，這些選擇控制了大約百分之九十決定我們健康狀態的因素。

問題是，大部分人願意顧及這些基礎條件的動機，會被隱藏在日常覺知中的態度所改變，結果很多人的意念因此變得混雜。

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誰都希望長壽，人究竟能活多少歲？１９５３年我國人口普查時發現，百歲以上的老人有３３８４人，其中最高齡者達１５５歲。這些長壽老人證明人類是可以活到１００歲以上的。隨著生活水平的提高，長壽者越來越多，目前中國已有百歲以上的老人1.78萬人。至今世界上最長壽前十位中，最長者800多歲，排第十位的152歲，中國人占了五席。

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彭祖以八百多歲著稱於世。古代典籍記載，彭祖是顓頊的玄孫，他歷經唐虞夏商等代，活了八百多歲。彭祖精於養生，《莊子•刻意》曾把他作為導引養形之人的代表人物，《楚辭•天問》還說他善於食療。《史記•楚世家》載：「彭祖氏，殷之時嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。」

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陳俊，乾隆十三年福建《永泰縣誌》記載：永泰山區湯泉村有個老人叫陳俊，他生於881年，死於1324年，亨年443歲。陳俊為人正直，樂為鄉裏做好事，人們都敬重他。到了晚年，他無法自食其力。子孫無有存者，鄉人輪流供養。後來，老人年歲不斷增高，肌體逐漸收縮，身軀愈來愈小，「形如小孩」，行動十分不便。鄉鄰用竹蔴編制一特大菜籃，裝著老人，由供養人輪流抬著進去。因此，稱他為「菜籃公」。

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李清雲(1677年-1933年活到共256歲)，原名周亮，後改名叫王堯峰，籍貫木瀆，有說是崑山附近的人，又有說是友聯附近的，後經一個名叫陳媞媞的史學家鑑定，確定其是香溢瀾橋附近的，當時經營一家麵館，在當地小有名氣。1820年前單身一人來到開縣陳家場上。他在世活了256歲，是清末民初的中醫中藥學者，也是世界上著名的長壽老人。在他100歲時(1777年)曾因在中醫中藥方面的傑出成就，而獲政府的特別獎勵。在他200歲的時候，仍常去大學講學。這期間他曾接受過許多西方學者的來訪。李清雲一生娶過23個妻子，子孫滿堂，180位後人，在世256年歲。

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滿平,本人有個叫滿平的人，242歲，妻子221歲，兒子196歲，媳193歲，孫子151歲，孫媳138歲。

李青蓮，四川青城山採藥道人李青蓮去世時154歲；

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這些長壽者，大多深居簡出，寡慾素食，經常勞動，或許這些能給後人更多養生啟示。

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彭祖經

 

彭祖者，姓籛諱鏗，帝顓頊之玄孫也。殷末已七百六十七歲，而不衰老。少好恬靜，不恤世務，不營名譽，不飾車服，唯以養生治身為事。王聞之，以為大夫。常稱疾閒居，不與政事。善於補導之術，服水桂雲母粉麋角散，常有少容。然性沈重，終不自言有道，亦不作詭惑變化鬼怪之事。窈然無為，少周遊，時還獨行，人莫知其所詣，伺候竟不見也。有車馬而常不乘，或數百日，或數十日，不持資糧，還家則衣食與人無異。常閉氣內息，從旦至中，乃危坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數十，乃起行言笑。其體中或瘦倦不安，便導引閉氣，以攻所患。心存其體，面九竅，五臟四肢，至於毛髮，皆令具至。覺其氣雲行體中，故於鼻口中達十指末，尋即體和。王自往問訊，不告。致遺珍玩，前後數万金，而皆受之，以卹貧賤，無所留。有採女者，亦少得道，知養性之方，年二百七十歲，視之如五六十歲。奉事之於掖庭，為立華屋紫閣，飾以金玉。乃令採女乘輜軿，往問道於彭祖。既至再拜，請問延年益壽之法，彭祖曰：“欲舉形登天，上補仙官，當用金丹，此九召（杜光庭《墉城集仙錄》卷六，採女條“九召”作“元君”。是。）太一，所以白日昇天也。此道至大，非君王之所能為。其次當愛養精神，服藥草，可以長生。但不能役使鬼神，乘虛飛行。身不知交接之道，縱服藥無益也。能養陰陽之意，可推之而得，但不思言耳，何足怪問也。吾遺腹而生，三歲而失母，遇犬戎之亂，流離西域，百有餘年。加以少枯，喪四十九妻，失五十四子，數遭憂患，和氣折傷。冷熱（明抄本無熱字。陳校本冷熱二字作令）肌膚不澤，榮衛焦枯，恐不度世。所聞淺薄，不足宣傳。大宛山有青精先生者，傳言千歲，色如童子，步行日過五百里，能終歲不食，亦能一日九食，真可問也。”採女曰：“敢問青精先生是何仙人者也？”彭祖曰：“ 道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入雲，無翅而飛；或駕龍乘雲，上造天階；或化為鳥獸，遊浮青雲；或潛行江海，翱翔名山；或食元氣，或茹芝草，或出入人間而人不識，或隱其身而莫之見。面生異骨，體有奇毛，率好深僻，不交俗流。然此等雖有不死之壽，去人情，遠榮樂，有若雀化為蛤，雉化為蜃，失其本真，更守異氣。餘之愚心，未願此已。入（明抄本、陳校本入作人）道當食甘旨，服輕麗，通陰陽，處官秩耳。骨節堅強，顏色和澤，老而不衰，延年久視。長在世間，寒溫風濕不能，鬼神眾精莫敢犯，五兵百蟲不可近，嗔喜毀譽不為累，乃可貴耳。人之受氣，雖不知方術，但養之得宜，常至百二十歲。不及此者傷也。小复曉道，可得二百四十歲。加之可至四百八十歲。盡其理者，可以不死，但不成仙人耳。養壽之道，但莫傷之而已：冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也；美色淑資，幽閒娛樂，不致思欲之惑，所以通神也；車服威儀，知足無求，所以一志也；八音五色，以悅視聽，所以導心也。凡此皆以養壽，而不能斟酌之者，反以速患。古之至人，恐下才之子，不識事宜，流遁不還，故絕其源：故有上士別床，中士異被，服藥百裹，不如獨臥。五音使人耳聾，五味使人口爽。苟能節宣其宜適，抑揚其通塞者，不以減年，得其益也。凡此之類，譬猶水火，用之過當，反為害也。不知其經脈損傷，血氣不足，內理空疏，髓腦不實，體已先病。故為外物所犯，因氣寒酒色，以發之耳，若本充實，豈有病也。夫遠思強記傷人，優喜悲哀傷人，喜樂過差（《御覽》卷七二○引神仙傳作喜樂過量傷人，此有脫字）忿怒不解傷人，汲汲所願傷人，陰陽不順傷人。有所傷者數種，而獨戒於 房中，豈不惑哉？男女相成，猶天地相生也，所以神氣導養，使人不失其和。天地得交接之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有傷殘之期。能避眾傷之事，得陰陽之術，則不死之道也。天地晝分而夜合，一歲三百六十交，而精氣和合，故能生產萬物而不窮。人能則之，可以長存。次有服氣，得其道則邪氣不得入，治身之本要。其餘吐納導引之術，及念體中萬神、有捨（明抄本、許刻本舍作含）影守形之事，一千七百餘條，及四時首向、責己謝過、臥起早晏之法，皆非真道，可以教初學者，以正其身。人受精養體，服氣煉形，則萬神自守其真，不然者，則榮衛枯悴，萬神自逝，悲思所留者也。人為道，不負（明抄本、陳校本負作務）其本而逐其末，告以至言而不能信，見約要之書，謂之輕淺，而不盡服誦，觀夫太清北神中經之屬，以此自疲，至死無益，不亦悲哉？又人苦多事，少能棄世獨往。山居穴處者，以道教之。終不能行，是非仁人之意也，但知房中閉氣，節其思慮，

適飲食則得道也。吾先師初著九節都解指韜形隱遁尤為開明四極九室諸經，（明抄本遁作首，尤作無。《抱朴子•內篇》《遐覽篇》有《九都經》、《蹈形記》、《隱守記》、《節解經》。又《仙藥篇》引《開明經》，《御覽》六六七引《有四極明科經》、 《指教經》。本文有訛脫顛倒處，疑當作《九都》、《節解》、《指教》、《韜形》、《隱守》、《無為》、《開明》、《四極》、《九靈》諸徑。）萬三千首，為以示始涉門庭者。”採女具受諸要以教王，王試之有驗。殷王傳彭祖之術，屢欲秘之。乃下令國中，有傳祖之道者誅之，又欲害祖以絕之。祖知之乃去，不知所之。其後七十餘年，聞人於流沙之國西見之。王不常行彭祖之術，得壽三百歲，氣力丁壯，如五十時。得鄭女妖淫，王失道而殂。俗間言傳彭祖之道殺人者，由於王禁之故也。後有黃山君者，修彭祖之術，數百歲猶有少容。彭祖既去，乃追論其言，以為彭祖經