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毗沙門天王(財寶天王)

北方多聞尊天王, 普天身護法像，是中國大乘佛教寺廟中天王殿中的伽藍，一般身綠色,穿甲胄,右手持慧傘左手握持神鼠——吐寶鼠。毗沙門梵文譯音,翻譯為多聞。尊王據須彌山天北方世界,尊手持慧傘,用以降伏魔眾,護持眾生修行資糧。

北方多聞尊天王護法，按照儀軌來說，是八地菩薩示現的護法身，也是北方多寶佛的化現，因此是僧寶、出世間護法。在本質上，雖然與四大天王中的北方多聞天王是一體，但由於示現不同，我們也不能簡單將他們混淆為一。因為四大天王屬於世間護法，不在皈依境範疇內，而毗沙門護法，則示現為出世間護法，屬於皈依境內的皈依對象。

北方多聞尊天王有無盡的天龍八部、各路神祇等侍從。北方多聞尊天王普天身護法像，中國大乘佛教寺廟中一般總是身色如旃檀黃金，一面二臂。右手豎立把持各種珍寶鑲嵌裝飾之幢，左手捉持能變吐無盡寶藏之吐寶鼠。面色微怒。尊王的裝扮十分華麗。頭戴飾有黃金和寶石的寶冠，上尊身被珍貴的珠寶綴滿，尊身後兩條飄逸的綠絲綢帛帶蜿蜒至蓮花座上。尊右手持著標誌性的勝幢，象徵尊王帶給善眾的財富和快樂，以及風調雨順中不可缺少的珍貴雨露。左手托著一隻雪白吐寶鼠，象徵能賜無盡財寶。尊王的愛騎是一位紅鬃白獅子將，獅口大張，且能吐出各種珍寶財物，解救一切貧窮困苦眾生。

在唐不空三藏法師譯《北方毗沙門天王隨君護法儀軌》中還記述說：

天寶元年（742年），安西城被蕃軍圍困，毗沙門天王于城北門樓上出現，大放光明。並有金鼠咬斷敵軍弓弦，三五百名神兵穿金甲擊鼓聲震三百里，地動山崩，蕃軍大潰，安西表奏，玄宗大悅，令諸道州府於城樓西北隅置天王像供養。

一時毗沙門天王聲威大震，香火極盛。

毗沙門天王就是多聞天王。

《多聞天王贊》

財寶天王身金色，

執持寶幢與銀鼠。

威力制服夜叉眾，

頂燈多聞大天王。

敬祈上師身安康，

弘揚佛法業永昌。

多聞天王

願大家都來供養頂禮財寶天王，上海傳鳴居士敬題．

如以虔誠心頂禮，供養北方多聞天王可得大財富。因此天王主管財富。

多聞天王（毗沙門天）信仰在中國唐朝，唐明皇曾經因多聞天王的庇佑，才得以平定多次亂事，故特令供奉之，唐朝軍隊之中，皆以多聞天王形象繪製旗幟，號曰天王旗，以保佑武運昌隆。

佛教傳入日本後，日本戰國時代許多武將篤信佛教，也出現了著名的毗沙門天降主——越後的軍神上杉謙信，自詡為毗沙門天的化身。他的軍旗就有毘（毗之異體字）的字樣。

毗沙門天也被納入了日本民間信仰的七福神之一。日本民間傳說，曾有一間供奉毗沙門天的寺廟，寺中僧侶只要將空缽拋向空中，就可以獲得食物。

多聞天王原形象為右手托寶塔，左手持三叉戟。在後期的中國，為了配合風調雨

順的吉祥意義，一般將其塑像手上的塔、戟，改為代表雨的雨傘。多聞天王有許多兒子，一子名獨健，一子名哪吒（一說哪吒是多聞天王的孫子），都是佛教的重要護法神。

很多人認為，封神榜與西遊記中的托塔李天王李靖，形象即從多聞天王而來。

中國大乘佛教中的北方多聞尊天王普天身護法像

在中國大乘佛教寺廟中的北方多聞尊天王  

多聞尊天王是據于須彌山天中北方的守護大神，與東方的持國尊天王、南方的增長尊天王、西方的廣目尊天王並稱四大尊天王。

大日經疏五曰：次於北門當置毗沙門天王，于其左右置夜叉八大將：一名摩尼跋陀羅，譯曰寶賢。二名布嚕那跋陀羅，譯曰滿賢。三名半枳迦，舊曰散支。四名沙多祁裏。五名醯摩嚩多，即是住雪山者。六名毗灑迦。七名阿吒嚩迦。八名半遮羅。（介紹北方多聞天王的八位部屬即八大夜叉大將）

據中國佛教徒相傳：

據於北俱盧洲的是北方多聞尊天王，是一位黃色的大天神，手握吐寶神獸，為諸世間布下無窮資糧。

從北方多聞尊天王普天身護法像的尊身上，放射出萬道光芒。尊上頂戴綴滿珠寶的寶冠，黃金的盔甲上套著華貴的天衣，圓睜二目，滿鬢虎須，愛騎為一位咆哮著的綠鬃白獅子。尊王的右尊手不停地轉動著慧傘，這樣能源源不斷地為眾生散佈資糧；尊王的左尊手持著一隻吐寶鼠，據說從吐寶鼠的寶嘴中能吐出取之不盡用之不竭的寶物。

在尊王的周匝，還有八位司財富的神，被稱為八駿財神。這八位司財富的神，緊緊環繞在財神朗色的周圍，和朗色的容貌十分相似，威武而不猙獰，右手都持一件法器，左手抱一隻吐寶鼠。

封神演義中，多聞天王被稱為魔禮紅，掌管法寶混元傘，奉命討伐西岐，最後被黃天化發出的攢心釘釘死。