空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，複照青苔上。

 
〈秋夜獨坐〉王維 / 摩詰居士

獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲鳴。
白發終難變，黃金不可成。欲知除老病，唯有學無生。


 

【游悟真寺】王縉

 聞道黃金地，仍開白玉田。擲山移巨石，咒嶺出飛泉。

猛虎同三徑，愁猿學四禪。買香然綠桂，乞火蹈紅蓮。

草色搖霞上，松聲泛月邊。山河窮百二，世界接三千。

梵宇聊憑視，王城遂渺然。灞陵才出樹，渭水欲連天。

遠縣分朱郭，孤村起白煙。望雲思聖主，披霧憶群賢。

王縉（700-781），字夏卿，本太原祁人，後客河中，唐代詩人，尚書右丞王維之弟。少好學，與兄王維，俱以名聞。

→ 網路上對鹿柴的其他解釋

【鹿柴 作者 王維 】粗解 / 哈貓

我們都知道人生有三重境界

1.看山是山 看水是水  → 非我

2.看山不是山 看水不是水  → 無我

3.看山還是山 看水還是水  → 真我 

((唐代青原惟信禪師參禪三境界說  五燈會元))卷十七
 

如天台宗智者大師所提出天台三觀，乃天台宗之重要法門。

對一切存在三種觀想，即空觀、假觀、中觀，稱為空假中三觀。

 在唐代大詩人參禪佛法代表人物很多 

如 詩仙李白  詩佛王維   詩魔白居易 詩聖杜甫

 後人尊王維為南宗之祖。宋朝文學大師蘇東坡曾讚美說：

「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」


從充滿禪機找尋大詩人智慧啟示

個人微不足道的眼光就只能從細縫來窺探 

拙解詩文  不敬之處 請大家見諒

拋磚引玉 為了讓同學同修者能一起來去了解佛 道 儒  禪 三家修行的微妙

 詩中的奧妙更是現代人養生人不能少的這一帖真味。

傳送養生方法 冒著被罵風險 (說錯了 老師會生氣 罰挑水打手心)


如有不盡周詳之處 請大家見諒了




文中純屬個人言論 不代表任何宗教

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法華經》譬喻火宅三車  以羊車、鹿車、牛車，

  ( 聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘 )方便離三界火宅

大乘：菩薩乘  牛車       →  菩薩摩訶薩

二乘：緣覺乘  鹿車       → 辟支佛 

三乘：聲聞乘  羊車  → 阿羅漢

辟支佛 (有二種。一名獨覺。二名因緣覺)。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B7%A3%E8%A6%BA


(( 發現問題 )) 

問題1 為何王維詩的標題鹿柴被關在柵欄裏 當時心境遇到什麼困難之事

鹿柴那是地名還是雙關語與佛法的鹿車有關嗎？

問題2 摩詰居士追求維摩詰菩薩的法有關嗎 
問題3 如何在紅塵修行 王維身在官場不就更是難上加難
問題4 詩中的空山不在身外假山 主客要告訴我們什麼事 如何跳脫超凡
問題5 養生人如何禪與詩境結合 禪如水柔 詩如空氣  天人一體
摩詰居士詩中有味 味中有詩 

哈貓繼續追蹤以上問題  .....

阿羅漢

梵語 arhat，巴利語 arahant。為聲聞四果之一，如來十號之一。又作阿盧漢、阿羅訶、阿囉呵、阿黎呵、遏囉曷帝。略稱羅漢、囉呵。意譯應、應供、應真、殺賊、不生、無生、無學、真人。指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之聖者。此果位通於大、小二乘，然一般皆作狹義之解釋，專指小乘佛教中所得之最高果位而言。若廣義言之，則泛指大、小乘佛教中之最高果位。

 

 〈秋夜獨坐〉王維 / 摩詰居士 詩中  欲知除老病，唯有學無生。無生所指就是阿羅漢 無生、無學、真人。
指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，