＊ 這一年，連戰尚未富裕起來。他的「富可敵國」在李登輝時代耕耘，在陳水扁時代開花，在馬英九時代結果
蔣經國時代官員操守 柯文哲肯定
＊ 聯合晚報╱記者蕭照平╱即時報導 2014.09.02
無黨籍台北市長參選人柯文哲今天在臉書發文，肯定蔣經國時代政府官員操守及政商關係的嚴格規範，他認為應成為台灣的政治典範。
柯文哲表示，他不久前參加一場基層座談，有位民眾向他握手致意並要他加油。柯文哲還說，這位民眾特別跟他說：「2010年，我支持郝龍斌。2012年，我投給馬英九。但是，這次我不會投給連勝文。」柯文哲好奇詢問原因，民眾說：「兩位蔣總統對台灣的貢獻有多大，也不過父子兩代為官。難道他們自認比蔣總統偉大嗎？民主政治不應該是家族政治，更不能是權貴世襲政治。」
柯文哲說，這段話讓他思考很久也有很深的感觸，他認為過去一年多，從25萬白衫軍，到太陽花學運50萬人上街頭，台灣人民的社會參與和政治智慧，其實遠高於政治人物的想像，已經不是任何政黨可以動員或掌控。
柯文哲表示，歷史和人民對兩蔣時代會有越來越清楚的評價，他並說現在的年輕人也許不清楚，但他認為，蔣經國時代對政府官員操守及政商關係的嚴格規範，應成為台灣政治的典範，值得所有執政者學習。
交流… 少林寺沒說的事
＊ 聯合報╱丘智賢／軍事研究者（台北市）2014.09.01
報載中國少林寺將在台灣成立文化中心，釋永信稱自己必須「以商養道」，事實上中國現在「以黨領道」，宗教直接歸於中共統制管理，許多在台灣不可思議之事，今日都在中國寺廟內發生。
少林寺震古鑠今，文化當然值得瞭解深究，但是近年以來，少林寺與住持釋永信頻頻登上中國媒體的，卻總是世俗爭議，包括少林寺打算商業上市，中國爭議頗大的英文名師李陽準備拜其為師，在全球教授中文等等，這樣一位住持，能不能代表少林精神，確實有疑義。
釋永信不是中國掀起波濤的唯一宗教人士，原因無他，中共現行體制之下，所有寺廟都歸黨和政府領導的佛教協會主管，如釋永信便在黨意下榮任中國佛教協會副會長，現在中國各地寺廟所見的僧人，都有如考公務員一般必須應考上崗。住持最重視的，是跟政府領導、名商大賈間的政商關係。各地被文化大革命破壞殆盡而又重建的寺廟裡，大雄寶殿等題額看來看去都是幾位協會會長題字，院落裡掛個服從政府宗教政策的條幅，也就不足為怪；近來雲南甚至有政府命令寺廟多收票款爭議，令人嘆為觀止。
在此風氣影響之下，中國寺廟沒有了本有的虔誠純淨，入寺必收門票，要登上浙江普陀山，光是上島就要接近一千元新臺幣，每個寺廟都要另行收費，如要安太歲、求吉符等更是天文數字。進香之旅所費不貲，有心朝拜者還多受各種寺廟促銷影響，求購高香點焚。
少林寺準備來台的相關報導，反映出台灣對中共體制的陌生，情報欠缺，令人憂心，諸多中國人民到了台灣，發現寺廟扶貧濟弱，虔誠單純的氣氛讓他們流連駐足，到底是誰該輸入親炙佛教文化傳統，其實不言可喻。
面對北京箝制，香港的民主路怎麼走？
＊ 聯合報╱社論 2014.09.03
中共人大發表的「政改方案」，對特首選舉悍然畫下多道紅線，否決了港人極力爭取的「真普選」；此舉，不僅撕裂了香港和北京的信任關係，也將把香港推向新一波動盪。對香港人而言，這誠然是一大挫折，但要如何在挫折中繼續向爭取民主推進，恐怕須放長眼光、冷靜思考，不要被一時憤怒和憂慮淹沒。
這次中共人大常委會通過的決議，連平日態度溫和的香港人士都感到失望，主要原因是北京不僅寸步不讓，更強硬緊縮了鳥籠政治的尺寸，讓港人覺得北京是刻意打壓，使「一國兩制」的承諾倒退。
香港泛民主派人士感到最不安的，是幾項箝制：第一、中共人大明確規定特首人選須由「提名委員會」產生，排除了政黨提名等其他途徑；第二、規定提名委員會僅能提二至三名人選，且均須獲一千兩百人提名委員的「過半支持」，這項規定使民主派人士入圍的機率大大降低；第三、人大表明，立法會若無法就其宣布之原則制訂出具體辦法，香港特首選舉便繼續沿用舊制由「選舉委員會」推選，而無法實施港人普選。
綜合觀察，一般港人和學生最氣憤的是上述箝制的第一點，即中共雖同意普選，卻拒絕用更開放的方式接受各界提名，提名對象僅限「愛國愛港」人士，這是刺激港人參與「占中」行動的主因。進一步看，實際上更困擾香港泛民派人士的卻是第二及第三點，這不僅使他們陷入一個「名進實退」的處境，更挑撥了他們和一般香港市民間的矛盾。
所謂「名進實退」，現行特首選舉辦法只要獲得推選委員會「八分之一」委員的同意，即可成為候選人；泛民陣營目前雖屬少數，仍有機會推出自己的候選人。然而，北京將門檻一舉提高至「二分之一」，極可能使民主黨派完全失去參選的機會。亦即，名義上，香港市民雖得到了普選的機會；但就香港的政治而言，民主陣營卻可能因門檻抬高而失去競逐的機會，這是實質的政治打擊。
為此，在七十名立法會成員中，已有廿五名泛民派議員發出聯合聲明，稱全力支持「占中」行動，並將在立法會投票否決人大的方案，封殺不合理的特首選舉辦法。然而，如果新的辦法不通過，意味香港的特選仍將維持昔日的「小圈圈選舉」，無法進行公民「普選」。如此一來，泛民派可能被對手扣上「阻撓普選」的罪名，甚至以「占中」指控他們「不顧香港的安定繁榮」，離間香港市民對他們的認同。這點，泛民派必須仔細衡酌、技巧因應，才不致使香港好不容易獲致的民主成果化為烏有。
中共這次的鐵腕，一是對香港的民主派及它所謂境外勢力的介入不放心，二是擔心「香港模式」對該國內地造成示範與衝擊，三是要顯示北京不受「占中」行動威脅。民主派人士的解讀是，中共其實根本無意讓香港實施普選，才會訂出如此高的門檻，要讓民主派知難而退。但無論如何，目前的情勢，對泛民派確實是一個兩難的局面：硬衝的話，可能損及香港安定；退讓的話，則可能使自己失去立足之地，因此必須謹慎評估拿捏。
目前看來，「占中」行動已經箭在弦上，不能不發。尤其香港年輕的一代，難以容忍這種民主寸進如此艱難的處境，勢必不受節制。但對於政界、法界乃至其他領域的問政者而言，恐不能將全部希望皆寄於街頭路線，而必須維持體制路線或議會路線的平行並進。
這次不少香港人取法台灣「三月學運」的經驗，高舉「公民不服從」之標語向北京示威；事實上，兩者相提並論是一種不對稱的思維。三月學運面對的是一個相對柔軟的民主政權，且只是訴求單一議題；然而，香港面對的民主議題要巨大許多，站在其對立面的北京是比一黨獨大時代的國民黨政權還要強悍，更毫無民主法治經驗可談。這點時空及主客觀形勢上的差異，香港民主派必須靠著更長時間的經營來扭轉，不可能一廂情願。
在中共人大宣布香港政改方案之日，澳門特首崔世安在小圈圈選舉中以九成六的得票率成功連任；一海之隔，港澳兩樣情。香港對民主鍥而不捨的追求，令世人動容，但這不是一蹴可幾之路，需要日久天長的部署、積累、對話與抗爭；畢竟，台灣走了卅年的民主道路，也不過如此。
